易经易理和数术(五行推算命理)
中国占卜术有哪些
中国占卜学，中国占卜学，古称玄学，近代称为中国预测推算学，是建立在咱们国家传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测推算人、事、物过去此刻未来的成败吉凶。
四柱八字是从中国七政四余占星术发展而来，还有其他别的占卜系统均和占星相通，不过真真正正用星宿名字来批命的只有紫微斗数。另一边，不是说，只要占卜的过程，使用的是星宿之名字就叫占星术，这个的的确确是个广义的范围。
1．唐代，主要有阴阳、占梦、相宅、九宫、禄命、葬术、相术等；若加上被列入官占的占候、龟卜、易占、五兆等，则唐五代的占卜术大概就有了十二种左右。2．五代末期的后周时，这几个占卜术主要被分为五类。
多种多样 最早或许应该是用龟甲占卜，方法也许多：找一只活的乌龟，在龟背上刻图案和文字，依据天气看龟背上图案和文字的湿润情况；找个完整的龟壳（乌龟已经死了），封住一头，往里面放些铜钱，类似于求签。
但是由于解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。36，二择一占卜法 。二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。
鬼谷子掐指占卜术：系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。特点简单易学，省时省力，仅需在手掌内掐按几下，瞬间便可总结出吉凶结果。它是以十二地支取象的一种占卜方法。
看来你对占卜没有啥系统的认识，占卜术是存在的，像其他任何一种技术一样，没啥好神秘的，将之神话的人是另有所图的。我国传统卜卦算命术很多很多，而且系统。
易经和数学有啥关系?
这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8曾仕强：我们一致认为《易经》是从象开始的，事实上这话有点问题，应该说一切所有的都是从数开始的。
其实也就是说《易经》中象数理一直就在我们日常生活中，打比方说：不成功就成仁。此句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。
打比方说：八卦代表方位时的顺序是乾坎艮震巽离坤兑，而代表数时是乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8，俺就是在记忆乾坎艮震巽离坤兑的方位顺序时，再加上16745382的数字记忆，记下了他们所分别代表的数字。
任何专业学习易经皆能有收获。易经在哲学里讲的是万物的根本，计算机里讲的就是二进制码，在数学里讲的就是排列组合。
有联系。周易可以蕴含数学，不过数学不能蕴含周易。从一个角度来说，周易可以分成“术”和“数”两部分，数可以理解为数学，术则不蕴含在数学内。可以去看看曾仕强的《易经的智力》，或许对你能有启发。
周易中的术数是什么内容?
术数就是指以易经理论为基础，包括或含有阴阳、五行、六亲、天干地支等各式文字或符号成立的易经类的子学科。
简单介绍 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古时侯术数中三大秘传之术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古时侯高层次猜测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。
术数包括命理、占卜、风水、相术等 命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对 命运的命数做解释，亦有依靠星相的方式方法，如紫微斗术、九星论命等。
同样说这相同的话，任何人给别人的感受是不一样的。这便是人类不同的心性构造。紫微斗数预测推算学融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在咱们国家众多的周易术数中可谓独树一帜。
“术”→ 古时候原意是指道路，后引申为方法，技术；“数”→ 对事物的量的规定。“术数”中方法，技术first of all指，以及带有性质的神秘主义的方式方法和技术。
《周易》中凡言天日山泽之类(卦)为象，言初上九六之类(爻)为数。 所以“象数”是易学术语，是易术的基本形式、体例。“起例”就是起卦，在其他术数中泛指排盘起算。
术，法术，是各式方式方法；数，理数、气数，是运用方法时的规律，即阴阳五行生克制化的运动形式。术数，在我们中国文化中用来精密推算未来、趋吉避凶的各式方术系统。。
要说《奇门遁甲》的源头，先从一个神话开始讲起吧！！！这是一个涉及8000多年前的神话传说。传说在上古时期，在古时候的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，因为他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，没有人能敌。
《易经》与《道德经》之间最本质的不同是什么呢?
1．范围不同：《易经》指的是《连山》、《贵藏》、《易经》。《道德经》是老子（李尔）的哲学著作，也叫作《道德经》、《老子》、《五千字》、《老子五千文》。
《道德经》是接纳过《易经》浸礼的，老子的思想相应效仿过《易经》。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
又如， “天”、“地”在《易》和《道德经》中都是非常重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。第4，《易经》乃是“中国自然科学”的起源，《诗经》乃是“中国社会科学”的起源。
易经是儒家经典，讲述的是变化之学，关键还是通过各式天象卦象来指导一些做人的哲学。道德经是道家经典，主张无为而治。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，辩证法哲学书。道德经说的是修道与德行的关系。
《易经》和《道德经》的关系 《易经》和《道德经》有质的不同，这是大家所公众承认的。
《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。”都揭示了世界万物的来历起源。《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
周易讲的是变化，具体的核心是三“易”：不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是顺其自然，自不然就是自己如此，展现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的根本其实也就是说是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。
怎样看待命理中义理与术数的关系
实际上，经是经，传是传，我们在学习和研究时必须分清经是源，而传和学只是流。若将源、流混为一谈，则既有害于对经的研究，也有害于对传的探讨。
易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解解读儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。
一般地说，狭义的术数，是专指预测推算吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。此刻，通常来讲所指的术数是狭义的术数。现代学者仍未明了数术的性质及其名义和使用方法。大都人还这样想数术就是术数。
易经占卜术数是建立在咱们国家古时候"天人合一"的哲学思想的基础之上的。在其漫长的传承过程中，历代学习钻石的学者也可以这样说方士受封建思想局限，不可避开的搞出各式神乎其神的言论。
“术”→ 古时候原意是指道路，后引申为方法，技术；“数”→ 对事物的量的规定。“术数”中方法，技术first of all指，以及带有性质的神秘主义的方式方法和技术。
八分别为什么呢？分别为二的零次方、二的一次方、二的二次方和二的三次方。讲这个例子，大家就隐隐约约能看见：易经中，所讲的根本的东西，和数学中的“数”，有一定的联系。
中国文化中的义理是指普遍皆宜的道理或讲究的是经义、探求名理的学问。 义理包含之义有： 普遍皆宜的道理或讲究的是经义、探求名理的学问。理学是北宋以后社会经济发展的论理表现。
象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各式自然形态的组合变化所出现的自然现象。
