道家怎样看待姻缘呢爱情婚姻道教(姻缘和合表文)
道教姻缘是一个定数吗，姻缘真的天注定吗
所以姻缘这个东西是存在的，冥冥之中自由安排！！！人的爱情婚姻真是天注定的吗。姻缘这东西是真的存在：姻缘真的存在吗 ：我因无爱而成，你迷恋凡尘怎样成？我。相信姻缘是一个定数吗。：无用。
“姻缘天注定”出自哪里？确实这样吗 缘分确实非常玄，我觉得真的是一个定数。不用担心，是你的始终会到来，并非你的，勉强断然不会到。爱情婚姻天注定丝毫不由人。命中有时终归会有，命中无时不要强求。
爱情中，二人相爱的缘分是由许多巧合、许多阴差阳错、许多突然、一些偶然、一些必然组成的。后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，不过也会有机会缘分、机遇这种论调。
道教讲的婚缘具体指的是什么
道教婚礼是由道长主持的，新人们穿着中式礼服，在三清尊者的见证下，简简单单的就完成了出嫁礼仪，花样没有普通中式礼仪那样多。有童子带着新人到喜门拜灵官，在大罗宝殿前上香礼四方，礼成共进喜宴即可。
据我所知没有专门教人怎样求姻缘的经。印光大师："人生世间，爸妈，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。
古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲究的是的缘分，有许多方面，由以承付说为本。《道德经》云“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
指后者遇见那个对的人，肯定是指出嫁了从相遇见出嫁动婚就是遇见出嫁对象。
道教爱情婚姻问题
毕竟全真道是在金代才开始有点···而明代大修武当，明代帝王笃信正一道，礼遇正一天师，封其掌天下道教事，为道教领袖，使正一派达於鼎盛。而正一派是可以出嫁生子的。张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。
在道教中，道教的居士是可以出嫁的。而对于出家的道士是否能出嫁，则要视派别来定，不同的派别，其规定各有不同。如：道教中的全真派，提倡独身出家、清静修炼，因而其门下道士是不能出嫁的。
对于爱情婚姻的观点，道教(主要指正一道，下同)是不反对出嫁成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们经过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对爱情婚姻是持肯定态度的。
道德经老子对爱情的观点
理由如下：庄子一定有爱情观，只是以他的性情和志趣，在追求人与自然合一的一生历程中，为了自由，为了求道，爱情不应成为羁绊，更不值得用文字去描述。道高于生活，但一定源于生活。
first of all使俺们来看看老子所说的“一”，爱情的“得一”是真情，由于真情相爱，才会情真意切；那真情的“得一”有是什么？真情的“一”就是一颗爱心。由于只有爱心的真爱，才会心爱，心与心不相爱，哪里还有啥真情。
这段文字讲到了责任，诚实，教导，聪明，正义，礼貌，等级，知识，能力，荣誉，信任等等美德，要是没有「爱」，致使致使的效应。最后致使要以「爱」来拯救世界。
老子有这么一段话讲得非常精，老子说，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。
所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”此句话，听起来确实有点儿不好听，不过俺们仔细琢磨一下，老子说的只是“不仁”，其实没有说蔑视、迫害、欺压、践踏等等。
守其雌”这样贵柔崇阴的话。那老子可是把女人放在一个”尊重”的具体位置。
道教是怎样看待爱情的
道家固然也是慈悲度世，但爱绝不是无原则的，师傅收徒是不收恶人的，甚至某些职业，打比方说律师（俗称讼棍）。道家爱的是善人，对于恶人固然也慈悲怜悯，但就好像对待掉到茅坑里的狗，还是避而远之。
假如爱上，就不要轻易说丢弃。闹别扭了，可能你后悔一阵子；不过你丢弃了，可能使你后悔一 生。经历过爱情的一生才是美满，经不起考验的爱情是不深刻的。
因为佛菩萨可以无我，众生没有可能无我，所以要教育众生从有俺的爱而渐渐进入无俺的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。于是，佛教不能刚开始就叫人离开感情生活。
假如清楚明白道是阐明自然规律的一个名词，那你就会清楚明白了。哪个教都承认人的欲望，只是有的是用别的来替代欲望，同样获得快乐。道家提倡人在合理适度的范畴，做顺应自然的事。男女招引很正常，但要适当。还有因季节而控制房事。
《曾钦道家山图》 作者：[宋] 王之道 永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。 何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。 曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。
老子有这么一段话讲得非常精，老子说，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。
道家式的爱情是怎样的?
男属阳，女属阴，阴阳互补，阴阳并重。因此男女皆可修炼成道。男女和合是天地金科玉律。
看完此片，既为柯天仁和珍格格为他舍己的真挚爱情所震撼，并且还深深感受到轮回的可怕、业力的不虚、有愿必成的事实…… 现代爱情故事中，强烈的占有欲、物化的爱情观，使得柯天仁和珍格格那样的纯真爱情已濒临灭绝。
这里没有啥脱离社会的问题，而是怎样适应自然、适应社会的问题。道家的思维并不是脱离社会群体，不是不关心朋友，不是只讲虚空的大道无己。无己，说的是德行，是无私的行为。
儒家和道家对古时候爱情婚姻的观点和记录载入
创始人不同 儒家：创始人孔子，毕生栖栖遑遑，周游列国，追求人生自我价值的实现，他想搞，来恢复周礼，实现天下大同。道家：创始人老子，本来在周朝做个图书馆馆长，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。
道家与儒家的不同如下：儒家是讲先天下之忧而忧；道家是讲采菊东篱下悠然见南山。儒家讲究的是入世；道家讲究的是出世。儒家讲究的是仁爱，为政以德冯启祥。
中国古代的爱情婚姻制度，通过夏、商、周三代，特别是通过周代，大体上建立与固定下来，而到了秦、汉时期，则有进一步的发展。 婚龄 古代人们是主张晚婚的，认为务必要等性功能健全和发育成熟才能出嫁。
道教怎样看待缘
道教中的婚缘是指爱情婚姻吧。 道家最讲求随缘， 假如非要有一段情缘的话，你也务 必要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的本质。
道教存在一种“只许师寻弟子，不许弟子寻师”的讲法。收不收关键看机会缘分。这里包括你的资质和福报。由于假如误传非人，师父要遭天谴的。
道家认为这一生的富贵前世已经订好，强求也是不能得到的，即时行恶事获得了也要遭到报应，受到重重的灾祸。
道家最讲求随缘， 假如非要有一段情缘的话，你也务 必要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的本质。人道中所有的缘分都尽了这便是解脱，正是修行在世间，出世成正果，尽一切缘分，但不追求一切缘分。
缘分的深浅，其实也就是说并不复杂，遇见正法能生信心，能依教奉行，这便是有缘，缘分深浅即为你能接受正法深浅的层度，正法说到深处会颠覆你的world世界观，众生一时难以接受的真相，佛菩萨不会主动和你说，怕你会怀疑甚至毁谤。
道教对爱情婚姻虽持肯定态度，但却坚持将与爱情婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间爱情婚姻事”。诚然，更是万万不可以“破人爱情婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。
缘，其实就是众生善恶业力造成的因果联系。道，其实就是蕴含众生生命根本规律及自然现象规律的根本涵义。道中有缘，缘中合道，互为表里，自然天然。
这里你要先了解道家的思想，是无为，何谓为？为就是“有”，一切起心动念造作都是“为”。何谓“无为”？“心”知其为乃是“空”，此乃就是无为。老子言：“无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味”。
道家是只度有缘人吗?道家非常讲究缘吗?
自然而然，就是尊重自然金科玉律即物竞天择，万物互相竞争角逐不过能否成还得看命运天意，就是俗话说的谋事在人 成事在天！！！天人感应，修行在人而功成随天，没有缘法再努力也不容易有所成，光有缘法不努力也成不了事。
道家许多时候讲究随缘，对于随缘二字，大都人理解为自然而然之义。这种理解不能算错，那么，到底怎么“顺”才是正确的，“自然”状况究竟是如何的状况，恐怕很少有人去深化考虑。因 此，自然而然本质成为了随波浮沉罢了。
身上有道家缘分的人，多数都是大好人，是很好心的人，这类人生下来就带着的就跟别人不一样，许多人会认为如此的善人是傻，这是由于他们的心里面是心系道家的信仰和信念，比起一般人的七情六欲，他们的思想会更高。
道教是怎样看待爱情的
在这 其中有许多的诸如恋爱分手，家庭解体，移情别恋，第3者插足，桃花劫煞，色情风波，在这样一个被情所困的 时代背景之下千古秘密传授的催桃花赶二奶和合法术应运而起。为很多有情人带去了匪夷所思的帮忙和力量。
《曾钦道家山图》 作者：[宋] 王之道 永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。 何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。 曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。
看完此片，既为柯天仁和珍格格为他舍己的真挚爱情所震撼，并且还深深感受到轮回的可怕、业力的不虚、有愿必成的事实…… 现代爱情故事中，强烈的占有欲、物化的爱情观，使得柯天仁和珍格格那样的纯真爱情已濒临灭绝。
