道教学风水吗(风水道教推算)
道教与风水的关系。
道教是，追溯于道家，八卦是道家里河洛图书推演而来的，易经是论述天地阴阳、河洛图书、九宫术数的书籍，风水是依据易经中的一些理论结合人们在生活之中的经验汇总出来的中国本人的环境学说。
驱鬼等等。而我们的风水学说呢，其实指的是的通过观测地理环境，从而达到看风水的意图。或者研究宇宙的磁场来推测断定家宅或者陵墓的风水，利有害于发展和敛财。
风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学，主张善恶，因果，轮回的看法。两者是不要紧的，通常来讲在咱们国家吧儒释道混合的观念。
风水是属于道教还是佛教?
风水学并不属于任何教门（派），不过一般道观里面研究这个比较多。道士给人看阳宅和阴宅的相应就多。因此一般的给人算命相面也都打着道士的旗号。
道教与佛教的不同与联系如下：世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神那么是有超能力的不死族。
风水属於道家学术，不过各个教派，团体。都是默化潜移依照这个风水规律办事，明显表此刻，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅做参考。
当时道教、佛教和基督教都还没产生呢！！！所以不属于任何一个流派，但是中国人通常来讲把中国人民自产自生的东西归纳到道家（注意和提防：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学，主张善恶，因果，轮回的看法。两者是不要紧的，通常来讲在咱们国家吧儒释道混合的观念。
风水学说不属于咱们国家的道教文化，由于他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，不过多数玄学高人都是人士，而且多为道士。
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
风水与道教文化有关啥关系吗
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。故此风水学在后来发展中与道教有所关联。
风水学蕴含着哲学还有神学。风水学和道教有着很亲密的联系。说到风水许多人都多少的了解一些，不过说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那何谓道教文化呢？一起来瞧一瞧它有什么说法。
风水学蕴含着哲学还有神学。风水学和道教有着很亲密的联系。说到风水许多人都多少的了解一些，不过说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那何谓 道教文化 呢？一起来瞧一瞧它有什么说法。
而在所有林林总总的术数预测推算中，风水学术用其本身拥有的巨大无比的预测推算功用而变成了各式术数中的优秀者。
理气派风水的“九星”说其实就是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武本来是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。
风水是道教文化吗?
风水先生王大福指出：道教与风水毫无关系，道教追求的是修行，最终目的是升天。某些人整天打着道士的旗号招摇撞骗看风水的却是值得大家防范。道士、沙弥都不一定懂风水！！！他们都跟一般人一样，必需自己学过才会知道。
风水属於道家学术，不过各个教派，团体。都是默化潜移依照这个风水规律办事，明显表此刻，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅做参考。
我们所说的风水包括的文化范围无比的广，常常见到的有家宅风水、家居住宅风水等等，它属于自然界的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并 不是正报。一自个的正报，是由本人的前世这一生的善恶之业造成的，与风水无关。也可以这样说，风水是随着一自个的善恶报应而显现的环境。
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
风水，周易，八字都不属于道教。它们属于儒教。道教是以道德经为他们的经。中国历来是三大教派，释，儒，道。
那将是灭顶之灾。正所谓由于道家的这种“无为”，因此他们变成了隐士，他们更关注的是世间万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不晓得，可是他们能够做到的神奇的能力，这一个方法和手段，可能就是风水术。
道教怎样看待风水的呢?
从根本上看，风水文化和道教文化是两码事情，风水立足于世俗社会的生存需要，追求实际生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境。
地理风水，乃是道教的范畴。风水学属道教重要组成部分，亦称青乌堪舆之术。
之前和几个朋友一起去上了谢欣宏道家风水的弟子班，受益匪浅。道家风水的总纲看起来简单，不过要结合实践，学有所用，还是需要努力的。认真跟着老师学，不出五个月，一定有许多收获的，许多人在三个月内就收到非常好的效果了。
这便是风水、八字、预测推算等的办法，明确什么时间注意和提防什么，什么能做，什么不能做。
简单想想这完全是不值得信的。易经讲的是变易，符合现实，由于我们的天地万物无时无刻不在变化。假如啥都一尘不变，那秦始皇此刻还是皇帝？在明天没有到来之前，我们永久不晓得明天会发生什么。
风水对道家理论和方法的借鉴，也使道家显现了专门研究风水的道士。这几个道士利用道家宽广的民间基础来传播风水，并 且，也利用改造风水的作用来传播道教。
所谓风水指堪与术。堪指天道，与地道。即研究天文，地理的学术。所用工具罗盘，也称风水罗盘，或罗经。罗指包罗万象，经指经书。涉及天文，地理，水文，奇门，六壬，占卜，医道，气象，择吉等等。各门学问。
普通的道士都会看风水，茅山道教也不例外。
