周易的卦辞和卦爻谁做的(易经周易推算)
周易是谁写的
易经，目前具体指的就是周易。易经的始原或许应该是伏羲氏推演的八卦，最开始是用以预测推算天气等现象的。到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真真正正系统化了。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展，一为旧仍存在的筮术易，另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位，它不但对先秦诸子百家产生过巨大作用与影响，并且在整个封建社会里，凡是有功名的学者，无不研究过它并得它的启示。
《易经》是谁写的?
假如要问，《周易》的作者是谁？也许我们first of all想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记录载入“文王被捕，行于《周易》”。
他是为了辅助周文王的儿子著写的《易经》据史记录载入文王拘而演周易，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。
作者是姬昌，《易经》又称《周易》。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
易经，目前具体指的就是周易。易经的始原或许应该是伏羲氏推演的八卦，最开始是用以预测推算天气等现象的。到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真真正正系统化了。
伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。作者简单介绍：周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。
周易》的原作是谁写的
与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记录载入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
问题九：周易是谁写的，依据什么写的 《周易》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位，它不但对先秦诸子百家产生过巨大作用与影响，并且在整个封建社会里，凡是有功名的学者，无不研究过它并得它的启示。
《周易》是姬昌写的。周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。周文王五十年（约前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记录载入在《连山》一书，《连山》以“艮”为第1卦。
《汉书·艺文志》认为《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子联合编着的。其中，《易经》在商末周初成书，由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞；春秋战国时代《易传》编着成书，是孔子作传解经之书。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《周易》成书背景 中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
《易经》的作者
思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，一般人由于学不懂易学而丢弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。
《易经》的作者是姬昌。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。演化周易 《史记》记录载入“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些理念。
周易作者：姬昌。周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
易经，目前具体指的就是周易。易经的始原或许应该是伏羲氏推演的八卦，最开始是用以预测推算天气等现象的。到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真真正正系统化了。
易经谁写的作者是谁?
易经》是周公写的。他是为了辅助周文王的儿子写的。 《易经》的作者：史记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位，它不但对先秦诸子百家产生过巨大作用与影响，并且在整个封建社会里，凡是有功名的学者，无不研究过它并得它的启示。
它的中心思想，是用阴阳符号构成的卦象代表天地万物的运行状态。卜筮者向神明问事，求得卦象，借此预测推算事情（比如：战争、政事、农收等等）的成败吉凶。
假如要问，《周易》的作者是谁？也许我们first of all想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记录载入“文王被捕，行于《周易》”。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
傅Xi 在古时候，知识和文献技术掌控于贵族阶层手里，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功力。所以《易经》这本书没有可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。
用已经测卦时有一个变爻还要看卦本身吗?
论人：本卦为已，变卦为他（或因果）。以六爻配六亲，喜用神为取喜用神之用。世为自已，应为他人（或已之因果）。喜用神为所测之事。定测因果期，以世爻喜用神为主，测生克冲应。论事：本卦为应、变卦为果。
“变卦”指的是一卦中的每一爻都可能由阳变阴、由阴变阳。当某个爻的阴阳性质改变时，一个卦就成为了另一个卦，其中原来的卦称为“本卦”，变化后的卦称为“变卦”。
举例：打比方说测得乾卦，九二变。那么本卦就是乾卦，而变卦就是天火同人卦。简称：乾之同人 再打比方说测得中孚卦，六三，六四都变，那本卦就是中孚，变卦就是乾卦。
有动爻就有变爻，就有变卦，不过变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，打比方说变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，不过本卦假如是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。
易经中说：‘辞有所指’卦辞是大方向，爻辞是有所指。主卦是现状，变卦是未来，有时，在卦中的辞有所指，二方面都重要，就要看你的理解了。
变卦称为之卦。一般说来，周易占动不占静，取本卦、之卦变动之爻的爻辞为占（这亦即为啥易不称阴阳而用六九的缘故）；如六爻全变，则取本卦、之卦卦辞为占；如六爻全不变，则取本卦卦辞为占。
依照常规，看原爻卦辞。不过，通常都不准。为啥？由于2500年之前的价值观、伦理观，与今天的不相同。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解?
梅花易稍微注重点变卦，此乃结果 六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外，变卦一般只看下六冲卦。换句话说六爻看的是变卦各爻对本卦各爻的作用与影响 、梅花易看的是本卦经过事物发展成为了变卦。
你把六爻和周易间的64卦搞混淆了，一个卦也是由六个爻组成的，所以把六爻卦和六爻占卜搞混淆了。六爻是不看爻辞的，动爻就是反动之爻，要看变爻，和变卦的。
除非日月同时作用了，有动爻就有变爻，动爻和变爻的关系不外乎是动变回头生，会头克，化进退，临日月，化破散等。
遇动爻说明你是学的六爻断卦，动则有变，后为最终，同时不能单看一爻，要结合所有的爻的克刑害冲合等来看。
不过任何人的信仰不同，所以卜卦的结果亦有不同的结果。但归根结底，卦象的变化说起来不外乎是7种。掌握了这7个解卦秘传口诀，你离预知未来的事就又近了一步。
跟你讲下动爻的断法吧 六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
动则变，变则通。本卦可以显示事情的开始和过程，变卦可以代表事情的结局。
