风水与福报风水福地福人(风水和福德)
佛教如何看风水
风水，即是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教与风水
在佛教看来，风水可以改善命运，最大的两个根源是：应先天之运数而改命。应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。总体来说，真实不虚能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
没有直接矛盾。佛教讲，”依报随着正报转“，就是说，过去积德行善的人，此刻将会有很吉祥生活环境。过去作恶多端的人，如今的生活环境就不会吉祥。 所谓”依报“，就是指人生活的环境，等同于民间风俗中所说的风水。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
风水从心来的。过去，似乎有三十年前，有人问过我，古代人们讲的，天下的风水宝地多半都是出家人、修道人他们占去了，问我，这几个出家人，沙弥、道士，是还是不是都明 白看风水？问我此问题。我回答的是，我说不见得。
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
学佛的人不讲风水，万法由心而生，意念乃为根。行善，言善，意善。
佛教如何看待风水
风水，即是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
佛教讲多行善缘必得善果，自己一身的风水就好了！！！风水有内风水和外风水，内风水是我们自己一身，外风水是我们居住的环境！！！秦东魁老师说最有利的风水在自己一身！！！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表此刻脸上，就是微笑。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
风水故事:有福之人必居有福之地
福人居福地风水不要强求之寓意传统风水思想中的一句话：福地福人居，福人居福地。“福地福人居”，是说，福地不是对哪些人都是福地，有福之人居住在福地，那的的确确是福地。
“福人居福地，福地福人居”出自风水学说。“福地福人居”是说，福地不是对哪些人都是福地，有福之人居住在福地，那的的确确是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不仅不能得到福，而且会变成“煞”，是有害的。
古代人们常说「福人葬福地」，那是说有福之人，很自不然就会得到好风水的福地。而这种观念，数百年来都根深蒂固在普通人的心中。
妇人听了刘大师的话，心里可兴高了，一再对刘大师预示感谢。刘大师就带着富人和他的儿子来到了一块空地上。刘大师对妇人说，这是一块风水宝地，日后家中人葬在此处，子孙必会富贵两全。
墓地风水，听地理先生说:“福地福人得”。福人指的是活人还是死人”?
“福地福人居”，是说，福地不是对哪些人都是福地，有福之人居住在福地，那的的确确是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不仅不能得到福，而且会变成“煞”，是有害的。
许多的古墓皆在河道上挖出来的，就是由于这个。有山有水有植物，那才是相对较好的墓地风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。
对于墓地风水，有许多人觉得匪夷所思，他们认为墓地是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。古时候的地理理论认为，人由爸妈所生，爸妈去世以后，若葬在好的地方，骨骸能够得到地气的温暖，紧接着能够起到荫佑子孙的效果。
其实也就是说我此刻挺相信此句话的，福地福人居。也也许，只是对此句话的有了更深一层的理解吧。什么是福？这个才是关键。我们此刻普通大众所能理解的‘福’，说起来不外乎是有钱。
