后天之气能补先天之气吗眼睛牙齿手相(先天元气不足后天能补吗)
先天不足后天补
实际上，不论是哪种先天性心脏病，都应该尽早得到治疗。
先天不足，后天不补，各其所命，自然而然。先天不足，后来天不补，各有各的安排，自然而然。
中医讲的禀赋，禀指承受，赋指送予东西，肾为先天之本，禀受于爸妈，受孕时爸妈的基因对后代的基因起决定性作用，爸妈好的基因给后代带来的也是好基因，相反养之。
之因此讲先天不足，后天不容易补。是由于许多事情可能都是因为先天性的不足所决定的，总之大家所熟知的DNA所决定的，打比方说说身高，这是改变不了的。
“先天不足”是有的，“后天加工”则明显是白话的演绎，不是成语。
先天性的体质虚弱相比于后天性的体质虚弱来说，固然调理的难度增添，不过还是有许多的方式方法可以进行调解的。先天性原因、最常常见到的是胚胎发育不良，其中有遗传因索，胚胎期间胎母身体因索，胎母营养方面的问题，属于先天不足。
这里提到的骨、髄、发、腰都跟肾有亲密的关系。打比方说说肾气虚了就会牙齿松动（牙齿也我骨一部分）、大脑反应迟钝（髄在大脑）、脱发、腰酸疼痛等等。
先天之气与后天之气的关系
(9)不知感应比较容易，一切源出「先天气与后天气的完全平衡及溶入」。(10)不知健康、或除病比较容易，一切源出「先天气与后天气的完全平衡及溶入」。
先天之气与后天之气合而称为真气或称正气。(内经)说：〞真气者，所受于天，与谷气并而充身者也〞，就是气的来历起源与生成的概括。
先天气就在未生前就存在的气而后天气那么是生后诞生的。比如：1）一自个的姓，就是先天性的，由于在你没有生之前姓就存在了，所以属于先天。
孙思邈:精气神不可损也，损之则伤生。精充气足神旺乃人身三宝!
“三戒”孔子主张：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”由于纵欲、争斗及贪婪，均可危害健康、损伤人的身体。
中医、气功、养生理论 人身的三宝是精气神。精是每一个人皆可以看见的，气那么是在乎与手相握时既能感觉出 的冷或暖。神就是我们的心神、脑神。普通人的心神要看眼睛。神一失，则眼睛呆若木鸡。
「精气神」的概念，先秦著作《老子》《庄子》《管子》《孟子》《黄帝内经》等都从不同的角度有所涉及。打比方说《素问·生气通天论》就论：阴平阳秘，精神乃治。唐代医家孙思邈曾指出："精、气、神不可损也，损之则伤生"。
内丹学以精气神为人体生命活动的三大要素，内炼成丹的“药物”，尊称为“三宝”、“三奇”《心印妙经》说：“上药三品：神与气精”。精，原义指精微之物，为“粗”的反义词，内丹学用来指人体水液中的精华。
中医、气功、养生理论 人身的三宝是精气神。精是每一个人皆可以看见的，气那么是在乎与手相握时既能感觉出 的冷或暖。神就是我们的心神、脑神。普通人的心神要看眼睛。神一失，则眼睛呆若木鸡。
此亦为望诊中的重要内容之一。精、气、神三者之间是互相滋生、互相助长的，他们之间的联系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的展现就是“神”的活动。
意思是：天上有三个宝，日、月、星；地上有三个宝，水、火、风；人有三宝，为精、气、神。意在说明精气神对人的重要程度。精神气，本是古时候哲学中的概念。
三气同步学说的学者
1920年前后，气象学家皮耶克尼斯，索尔贝格和伯杰龙等提出来的锋面、气旋和气团学说，为天气剖析和预报1～2天以后的天气变化奠定了理论基础。1783年，法国查理制成了携带探测气象要素仪器的氢气气球。
学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有龟山集二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。杨时(1053-1135年)，原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。宋熙宁九年，杨时中进士，次年被授予汀州司户参军。
著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的意图在于批判理学，反对君主专制，顾炎武的学风对清代学者作用与影响很大。
先天之气，气化为精;后天之气，精化为气出自
炼精化气事实上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。
肾将先天之精化为先天之气，这便是经常提到的肾气，脾将后天之精化为水谷之气，肺将呼吸之气化为清气。
脾升胃降，纳运相得，将饮食化生为水谷精气，靠脾之转输和散精作用，把水谷精气上输于肺，再由肺通过经脉而布散浑身，以营养五脏六腑、四肢百骸，维持正常的生命活动。故曰：“先天之气在肾，是爸妈之所赋；后天之气在脾，是水谷所化。
