易经中的吉凶悔吝详细解读(易经吉凶利害)
爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点
《易经》中说：“爱和憎相互冲突，就产生了吉凶；长远的利益和眼跟前的利益有矛盾，就产生悔吝；真诚和虚伪相互激荡，就产生利害冲突。
八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
吉凶以情迁下一句：是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。
易经系辞下传：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。本义：成列，谓乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八之类。象，谓卦之形体也，因而重之，凋各因一卦而以八卦次第加之为六十四也。爻，六爻也，既重而后卦有六爻也。
《易经》中说：“爱和憎相互冲突，就产生了吉凶；长远的利益和眼跟前的利益有矛盾，就产生悔吝；真诚和虚伪相互激荡，就产生利害冲突。
【译文】上古时代人们居住在洞穴中而且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用以抵御风雨，这是由于取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。注释：⑴“处”居住，生活。
变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。
吝在易经中之义
人谁无过？过而能改，善莫大焉：意思：人没有不犯错误的，只要能及时改正本人的错误，就是最有利的了。出处：《左传·宣公·宣公二年》。
将吝理解为悔恨、痛悔、放不下和困难等意思，都是从说文解字的角度解读，未必就是吝字的正解。因为易经的爻辞是算卦的断语，所以我们认为理解吝字应当从其本源来理解。
下篇为原书的卷卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。
悔就是后悔之义，后悔就象征着自我反省与调整，因而也就能够回归中道正途，由此就可以求得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这就是由悔而获吉的例子呢。吝就是吝啬、小气之义。
“吉”、“凶”、“悔”、“吝”是《易经》描述变化的四种状态，这四种状态在阴阳两气交汇作用时呈现出一个闭环循环现象，这正所谓《易经》的精髓。
易经中相对较好的四个字
使俺们来看看《易经》中的好名字吧！！！起名字，男孩都要有，姓王，最好就是从楚辞，周易中来取。《周易》中最要紧的一个字就是“易”。王兴有个彝语字，打比方说王X彝X然而还是为自己的儿子起个名字相对较好。自己看看周易。
“泽”是指水或水草积聚的低洼地方，引申为雨露恩惠，滋养万物之意；这个名字既展现出宽广辽阔的心胸，也展现出宽厚仁爱的品格。，更预示上天的恩泽之意，给男孩取此名意义非凡，大气中透着儒雅。
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么怎样的开始才好？《易经》告知我们“元者，善之长也。
易经的精髓就是四个字
动静：开合有律，动静有常。宇宙有律动，故有天地万物。律动的基本规律，《易经》谓之阖辟，通俗地说是动静，科学来说是二进制0和1，哲学来说是阴阳。万事万物，包括我们人在内，其基调，都是开合和动静。
在循环往复地运行着，无休无止，谁也不能阻挡。君子要效法，自强不息，奋斗不止；大的气势浑厚温顺，君子应该增厚本人的美德，才能容载万物。此句话告知人们，怎样做人做事，才能够合。
精髓就是“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。
《易经》的精髓思想是中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
吉凶悔吝 意思
只有“吉”是好的，有益的祥瑞的；“凶”自然是不好的，是“吉”的反面；“悔”那么是后悔、烦恼；“吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。
只要内心平静哪怕外界怎样波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时刻就最容易高傲，这样便会招来凶。
整部《易经》的原文就讲了八个字：“吉凶悔吝”和“元亨利贞”。“吉凶悔吝”的用，在咱们国家文化里的一个主体就是“趋吉避凶”。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。②是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。③ 〔注释〕①彖：“材”，材通裁，所以有裁断的意思，此指彖辞。
