易经与星象易经传统文化天文(易经与星座)
对易经的理解
这种宇宙万物阴阳无穷变化作用的金科玉律，即“天人合一”。也是《易经》的中心思想理论。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。
易经被叫作诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
《易经》也称《周易》或《易》，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。
整部《易经》的原文就讲了八个字：“吉凶悔吝”和“元亨利贞”。“吉凶悔吝”的用，在咱们国家文化里的一个主体就是“趋吉避凶”。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书；其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》长期被用作“卜筮”。
易经是书，是中国儒家经典之一，分《经》《传》两部分。易经讲的是一种哲学美德。
易经源自观天测地?还是 易经是星象学(天文地理)的鼻祖?
他的贡献有：观测记录了两千五百颗恒星，创制了全地球第1架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第1架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。
《易经》的原理包括：《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易、不易。
至第6十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，好像世界归于静止了。
《周易》三圣说认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。
易经易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
例如，现代医学研究一个人大约有三万多个课题，形成了一门特别繁琐的系统科学。假如将这三万多个课题的共性找出来是特别困难的。
古时候人是怎样通过夜观天象而预言未来的?
道教对星辰的崇尚必然促使道门中人对星象进行观测与研究，中国天文学史上有很多星象图出自道士之手也就不足为怪了。元代赵友钦曾绘制过大型星图，并勒石为碑。
古时候的那些占星的大师还是十分厉害的，他们可以依据天上的那些天蝎座，处女座或者是其他星座运转的方位以及结合火星月球的具体位置可以判断凶吉。first of all我先举一个秦始皇时期的例子，让你了解下啥是占星之术。
古时候人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而很多杰出人才却通过一定的星象的变化总结出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。
其实也就是说，先人早就对头上这片天有兴趣了。只是那时观察星空更加的多的是对应着地上的国事人事。于是那句“夜观天象，巴拉巴拉”的话便成了星象家的口头禅。
夏商时代，古代人们们开始从事农业生产。那个时候没有气象仪器，人们就是靠着观天和占卜来进行天气预报，固然预报准确率和此刻科技相比准确率不是那么高。
小时侯看电视，一直对里面所说的“夜观天象”特别向往，一些有学问的人，不凭借任何特殊的设备，只是看看天上的星星，就能够预测推算出很多事情。也就因为此，对天文渐渐有兴趣起来，很想弄清楚他们究竟在看些什么。
天象策略雷暴雷暴最初一般是由小块积云开始的，紧接着迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。 野外活动人员应注意和提防以下几点： 当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
二十八宿的源头是什么?
1860年，韦柏在《中印两国历学的比较》一文中，提出了二十八宿追溯于印度的讲法。他觉得印度二十八宿追溯于昂，中国二十八宿追溯于角，而昴为春分点，角为秋分点，春分点的时代比秋分点的时代要早一千多年。
古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用以说明太阳、月亮、五星运行所到的具体位置。
印度的28星宿中织女星代表着牛宿，而牛郎星代表女宿，正好原意相反。二十八是一个比较独一无二的数字，它由4和7的倍数组成，28宿天文意义当与这些数字有关。四，着重是划分四季，亦即春夏秋冬四季1月4星期，一个星期七天。
咱们国家的 是古代人们为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。每宿蕴含若干颗恒星。我国传统文化中的主题之一。
二十八宿 二十八星宿那么是沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。
二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。随县出土的战国时代曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
俺们是可以从下面的诗歌中来看看古代人们对一个星期的划分： 四五六日一二三 角亢氐房心尾萁 斗午女虚危室壁 奎娄胃昂毕嘴参 井鬼柳星张翼轸 由此可见，经常提到的二十八星宿亦即古时候的日历而已。
二十八宿中，各宿所含恒星都不只一颗，从每宿中选定一颗星作为推测和其它星之间的相对距离的标准，这颗星就叫做距星。二十八宿距星的选取随年代变迁而不全相同。
中国历史上研究星象的处理和星座一个道理嘛?
与三垣的皇宫大臣对应，四象则意味着四方臣民。
古代人们们为了认识星象、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国叫作星官，西方唤之为星座。我国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。
对！！！是科学工作者们对天文数字和各式星座研究得结果。
古迦勒底人创造了星区划分法，这便是星座。中国古代也创造了本人的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。
我国古代的星象学不叫星象学， 有时看见什么"夜观天象"的，就是我国古代研究天象的人们干的事了。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。
长期的观察和积累，让古代人们对于天象有一定的了解，他们将天空划分为四块，这四块每一块皆有一个名字，经常读一些奇幻小说的friend一定听别人提起过，就是东方青龙，西方白虎，南方朱雀和北方玄武。
星座理论有一定的根据，不过不可以说有科学根据。许多人可能以为星座学和占星学是相同的，不过其实也就是说不一样，占星学是古时候的一种探索星星之间运行规律的学说，亦即现代物理学的一部分。
可以肯定的说， 星座 预言毫无科学依据，就当是个 娱乐 游戏 开心一下就好了。 星座 预言源出古代人们对自然力量的崇尚 其实也就是说，在人类文明发展的早期，所有的文明皆有如此的发展阶段。
