论风水中的阴阳龙风水五行壬子(龙形风水宝地特征)
觅龙的阴阳风水学
山是龙的势，水是龙的血，因而，离不开山与水。从古至今，山环水抱之地都是风水宝地。即使是抛开风水学、说的观念不谈，每个人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的讲法，都是指觅龙的过程。阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记录载入最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。
风水怎么分阳龙阳水，阴龙阴水
从理气上而言：则阴龙不可兼阳为阴一片；阳龙不可兼阴为阴一片，以免阴阳差错之误。故曰：龙分两片阴阳取。即取之纯一而不杂也。水对三叉细认踪 此水非水龙之水，乃界水之水。即高处为山，低处为水之水。
第3十二层浑天星度五行。第3十三层坐山24向盈宿六十龙透地。一龙抵一字。一字管六日，六六皆管三百六十五日。第3十四层合人盘二十八宿经纬度数。第3十五层定差错空亡，红圈黑点分金架线，与穿山透地相为表里。
24山中：乾、巽、艮、坤、寅、申、巳、亥、甲、庚、丙、壬为阳；子，午、卯、酉、辰、戌、丑，未、乙、辛、丁、癸为阴。五行属金的有：庚、辛、申、酉、乾。五行属木的有：甲、乙、寅、卯、巽。
风水学上是阳龙阳向取阳水，阴龙阴向取纳阴水，不能取纳阴阳不分之水。
原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，由于它是假借古时候五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”，就是纳音五行的属性。
杨公七十二局水法
”杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天祐三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。
七星打劫是杨公风水的秘传口诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”多数都不值得信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，由于一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了很多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。
水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
风水知识:净阴净阳
阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财，又叫山水龙翻卦，因山龙用廉贞，廉贞别名五鬼，水龙要见水，水为财，因此叫五鬼运财。
以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
风水格局与人的相呼应之关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在30岁时死于车祸。……总之，某一个特别规定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。
三碧禄存星：五行属木，代表明朗，前进。 四绿文曲星：五行属木，代表信用，和谐。五黄廉贞星：五行属土，代表权势，统治。 六白武曲星：五行属金，代表活力，决断。七赤破军星：五行属金，代表魅力，交际。
兑、艮、巽、震为净阴卦。
风水净阴净阳是古代人们汇总的经验，假如相信风水，就应该要相信是正确的。
杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也。明 白玄空大卦之理，就知得先后天八卦不是真八卦了，先后天八卦阴阳未交，雌雄未配，不能入用，其还是阴自为阴，阳自为阳。
何谓阴阳风水?如何看阴阳风水
阴阳是古代人们认识客观事物的哲学概念。
在堪舆风水学中其实是人类在居住远址规划建筑活动中，寻求阴阳来平衡的具体科学技术，所以我们把阴阳关系为风水学的指导理论，所以研究风水学理论也是研究阴阳关系。
阴宅风水在选址上最注重和重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝皆有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与自然山川景观浑然一体，达到极其宏伟完美的境界。
《易经系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体”。在堪舆风水学中其实是人类在居住远址规划建筑活动中，寻求阴阳来平衡的具体科学技术，所以我们把阴阳关系为风水学的指导理论，所以研究风水学理论也是研究阴阳关系。
当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。
在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
托名杨公的“七十二龙”伪风水学吗?为啥
不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。
杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单容易的分东西四宅和五音相宅，但遭受到了那个时候社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这就是后来杨公风水的主旨了。
风水用的阳龙、阴龙
玄空风水中的三元龙是用以排山盘和向盘的，分为：地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。
从理气上而言：则阴龙不可兼阳为阴一片；阳龙不可兼阴为阴一片，以免阴阳差错之误。故曰：龙分两片阴阳取。即取之纯一而不杂也。水对三叉细认踪 此水非水龙之水，乃界水之水。即高处为山，低处为水之水。
死龙 与生龙相对的便是死龙。生龙山势尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴，而死龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，所以风水上说，死龙直硬，无水无砂。
风水用的阳龙、阴龙
这几个因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种一般人无法了解，需要专家，有时 方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
从理气上而言：则阴龙不可兼阳为阴一片；阳龙不可兼阴为阴一片，以免阴阳差错之误。故曰：龙分两片阴阳取。即取之纯一而不杂也。水对三叉细认踪 此水非水龙之水，乃界水之水。即高处为山，低处为水之水。
玄空风水中的三元龙是用以排山盘和向盘的，分为：地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。
玄空风水中的三元龙是用以排山盘和向盘的，分为：地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。
如此这般之后，就能够在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不可立的线，打比方说遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。假如遇着正向或兼向，就能够按正向起卦或按兼向起卦。 第3步，起卦，即起下卦或起替卦。
阳龙：甲庚丙壬 阴龙：乙辛丁癸。
何谓阳龙和阴龙?
（1）、优良的罗盘已在地盘标明十二阳龙和十二阴龙。壬、寅、午、戌、癸、申、子、辰、乾、甲、坤、乙十二山向为净阳。庚、亥、卯、未、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛十二山向为净阴。
这几个因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种一般人无法了解，需要专家，有时 方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
从理气上而言：则阴龙不可兼阳为阴一片；阳龙不可兼阴为阴一片，以免阴阳差错之误。故曰：龙分两片阴阳取。即取之纯一而不杂也。水对三叉细认踪 此水非水龙之水，乃界水之水。即高处为山，低处为水之水。
谷里位于黔西县东部，距县城17公里，海拔在1200——1400米之间，四面环山，里层系土山，誉为“阴龙”，外层系石山，誉为“阳龙”，两条龙互相滋生，互相承接。
阳龙：甲庚丙壬 阴龙：乙辛丁癸。
四大局水法：四大局就是金、木、水、火四大局，在河图中6在北方，为壬癸水局；8在东方，为甲乙木局，9在南方为丙丁火局；7在西方，为庚辛金局。这便是河图四大局。
