坎卦第5爻五行太阳算命(坎卦第4爻感情)
六十四卦坎为水，坎卦详细解读
离宫八卦卦辞详细解读 离为火｜火山旅｜火风鼎｜火水未济｜山水蒙｜风水涣｜天水讼｜天火同人｜ 震宫八卦卦辞详细解读64卦卦辞完整解释表。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
坎卦的详细解读 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
我用硬币来算命，那六爻是具体参考什么?
第2个病在于世爻合局，你目前忙也事业，只有等到破了这合局，并且喜用神也破局的时刻你才能于她发展。
记录过程，要从下而上排列，即第1记录在最下面，最后一次记录在最上面，顺序不能颠倒。
用三个硬币算卦的方式方法叫六爻。将硬币放在两手心摇动（按道理来讲是摇六次，其实也就是说看实际情况定就能够）记录下。六爻预测，是追溯于周朝时期。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
应爻乃所问之事，动而带忌神合世，目下虽可去，但动始变终，变的却是忌神。所以毫无前景可言。这是其一。卦中妻财官源动生世，本因光明前途，没想到动回头克，还被兄弟两土夹克。
坎卦的爻辞有什么含义?
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。
老龟在说到上六爻时才引用了爻象，由于前五爻的爻辞里，老龟皆在最后道出了爻位之吉凶，便于凌波儿领悟。坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其爻象也。
梅花易数怎么变卦上卦为离卦下卦为坎卦动为二 上离下坎就是未济卦，动爻为二，变火地晋 水火既济 坎上离下 啥意思？ 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。
提问五：命卦坎有什么含义 坎卦命：生气在东南巽方，天医在东震方，延年在 南离方，伏位在北坎方，绝命在西南坤方，五鬼在 东北艮方，六杀在西北乾方， 祸害在西兑方。
。《彖传》以《坎》为险，坎下坎上，是险而又险。故曰“习坎，重险也”。《象传》以《坎》为水，坎下坎上，是水再至。初六：习赣，人赣阎①，凶。
坎卦的爻辞有什么含义?
本命卦是坎卦命的人犯兑方来路灶口，配兑命妻主 伤季子女而无子。 释意：本命卦是坎卦命的人，居家灶口向兑 方“西”，在配本命卦为兑卦命的女子为妻，伤季子 女最后无子，假如改为生气方，则才能 又有子矣。
师卦是24卦中的第七卦，师卦的主卦是坎卦，代表水，客卦是坤卦，代表地，由水下地上组成，属于异卦相叠，阐述了用兵原则。
“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，也就是陷的最底层，无法脱身，所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方式方法，凶险到了极点。
坎卦的详细解读 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
梅花易数怎么变卦上卦为离卦下卦为坎卦动为二 上离下坎就是未济卦，动爻为二，变火地晋 水火既济 坎上离下 啥意思？ 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
坎卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
1，“天行健，君子以自强不息”（乾卦）意即天空最主要就是云行雨施，云雨要不停地运行，空气流通，万物才能顺利运转。天行健，就是天空要持久地，刚毅地运行。要做一个君子，就应该像天空学习自强不息的精神。
《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。君王施恩于天下百姓，是由于国家的繁荣生存与百姓的安居乐业息息相关。【原文】初九：履错然⓹，敬⓺之无咎。
寓意讲的是：一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼固然很轻，然而却充满了深邃的情意，正大光明地预示诚信，最终不会发生灾祸。《周易程氏传》解释说：“牖，开通的意思。室之暗也，故设牖所以通明。自牖，言自通明处也。
(一)乾卦乾(qián)卦是《周易》六十四卦第一卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。
物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。复则不妄[14]矣，故受之以《无妄》。有无妄，紧接着可畜，故受之以《大畜》。物畜紧接着可养，故受之以《颐》。颐[15]者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。
