五行学说出自哪里(五行天干阴阳)
五行学说从什么时期出现的?
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的源头认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中间位置生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。
阴阳五行可谓是我国古典哲学的核心，是中国古代的朴素的唯物哲学。阴阳五行可以分为“阴阳”和“五行”，两者看起来是分开的，不过又是不可分离相辅相成的，五行闭合是阴阳，阴阳也是兼并五行的。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。
“五行学说”的源头?其创始人是谁?
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
《左传·文公七年》中有引《夏书》“水、火、金、木、土、谷，谓之六府”的句子，比之之后的五行说多出一样“谷”，显然此说与民生相切，更切实用而与哲学无关。
五行说起于战国后期，其创始人是邹衍。邹衍凭借久已有之的零碎的五行思想造出了一套整齐的五行说，以说明“历代的符应及其为治之宜”。
阴阳学说主要说明事物对立双方的相互依存、相互消长和相互转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互之关联联系。
源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。
五行为谁提出来的?
五行的源头：早在春秋时期便提出了属性论五行相胜相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
第2个方面，阴阳五行学说贯穿了古时候的科学理论体系。古代人们认为，世界是在阴阳二气的推动下发展变化，此消彼长。而且认为构成世界的基本元素是金、木、水、火、土，相生相克。
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。相生即互相资生和互相助长。
咱们国家的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原。印度古时候的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。这几个都是物质第1性、意识第2性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。
五行为谁第1次提出，这个真的是没有办法回答你，由于太古老了，只能说从有阴阳开始或许应该是在战国时代听闻是周衍提出的，但应该会更早。周易的作者听闻是周文王，而易经的作者是伏羲，伏羲或许应该是一个时代的代名词。
史记中记录载入它的创始人是齐国的邹衍和邹_。阴阳学的渊源战国时代所创立的阴阳学是诸子百家里最要紧的一个学术。“阴阳五行说”是诸子百家当中阴阳家这个派别提出来的学说，代表人物有邹衍。阴阳五行说由谁提出来的，并无从考证。
五行学说的源头 关于五行学说的源头
春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象其实就是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。
五行为如何来的近代学人顾颉刚先生说“五行为中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰”，他为五行说的源头提出二个论点：“五行说起于战国的初期”；“邹衍是始创五行说的人”。
土，代表着大地或地球本身。金，就是坚硬的东西，金以内聚力为特点，所以金代表内聚力、凝结力。水，流动性是其特点，其性往下，代表先下变动的力量。
黄历中五行为怎么来的?怎么划分和具体做用
日期 日期包括阳历、农历、星期、干支等内容。日期是黄历中最根本的部分，但它本身没有吉凶含义。也是对择日和易学没啥重大意义。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
按天干地支之五行来算的。打比方说中华命理风水网上高勇强老师举的一个例子：知道生下来时间情况之后，搭配天干地支分别预示年、月、日、时。换算成干支历法，一个天干搭配一个地支，四柱和为八字。
