易经中对阴阳的解释五行易经太阳(易经的阴阳理论)
《易经》是如何认识阴阳的
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。 假如从外在事物来分辨阴阳的话，水这种物质可以代表阴，火这种物质可以代表阳。
这是易经中的重要思想，万物均有其阴阳面，(举个例子，优点在某些时候会转化成缺点)万物缺其一面都不能得以正常发展，独阳不生，孤阴不长。阳极了会转化为阴，阴极了会转化为阳。
(3)。古时候指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。
易经一阴一阳有什么含义?
之谓道：就是所有事物的变化都离不开这个道理，这种规律古代人们就称为道。因 此，按易经的原理看问题和事物，不但全是活的、而且也全是好的。就看你如何去看，为啥会有如此一句话：心态决定一切。
生生之谓易 源自《易经》，指生生不息，周而复始，革故鼎新是万事万物产生的本源。阳生阴，阴生阳，这便是易；要符合自然，要随顺自然，这便是易。在天成象，这象就是乾；在地效法，这法就是坤。
一个事物有着两面，亦即我们所说的阴与阳，两者是对立的，代表了事物的发展规律。
易经中的阴阳指什么
古代人们仰观、俯察取类比象，将自然界中各式对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《易经》大家都清楚了，它是“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的。上边是“日”，就是太阳，下边是“月”就是月亮。
(3)。古时候指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。
统一，指阴阳归属于同一道体（即合体）。互对，指阴阳因具备相反的性质而相互对应。特别规定的阴，有且仅有唯一的阳与之对应；特别规定的阳，有且仅有唯一的阴与之对应。
《易经》对阴阳的解释：天刚地柔，男刚女柔。 这是我国古代圣贤对人效法天地最基本、最精辟的论述。 大家知道，正所谓由于阳电和阴电具有各自的正负特征，互相间才有招引力，要不然，便会互相排斥。
天地初开，为混沌一片，天地为一个太极，慢慢演变成两种现象，就是一阴一阳。太极生两仪（就是阴阳）两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
看下本人的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的。一个头，两只手臂，两只腿。看看我们的手：大拇指为阳，其它四指为阴。其中，大拇指有两节，而其它四指有三节，这便是阴中有阳，阳中有阴。
周易八卦对应东南西北
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽） 。八卦是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号，其深厚的哲理解释自然、社会现象。
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种那么是后天八卦，双名文卦，相传是周文五的创作。
方，代表雷的符号，先天数为四、离中虚南方真火 离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为三、坎中满北方六水。
好象是周易上的一句话，关于何谓东西!大约是南为木，北为土，东为火
在咱们国家古时候的哲学中，五行为指木、火、土、金、水五种根本的物质元素，它们之间互相作用和转化，被用以描述大自然的运动和变化。五行之中，木和金是代表着生长和收敛的力量。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
易经的方位是：上南，下北，左东、右西。现代地理方位是：上北，下南，左西，右东。
