六道与时辰推算测算眼睛(六道轮回查询死亡时辰)
何谓轮回?
自然界不断的兴衰更迭，一切自有自然的规律，无处不在的循环。
梵语音译，亦称生死轮回，轮回转生、流转、轮转等，是佛教的重要的观念之一。含义是，在业报金科玉律的支配下，众生按善有善报恶有恶报的原则，于三界、六道或五道的生死世界循环不已。
(1)佛家认为世间众生，莫不辗转生死于六道之中，生死像轮子旋转的过程。词性是：动词。结构是：轮(左右结构)回(全包围结构)。拼音是：lúnhuí。注音是：ㄌㄨㄣ_ㄏㄨㄟ_。
"六道伦回"指的是哪六道
人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精神因素和合而成。
六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。所谓六道轮回，依照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之 但并不完备 轮回：“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。道家言“跳出三界外，不五行之中”者神仙也。“三界”指欲界，色界，无色界。
但因为夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，很多人开始贮藏食粮，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
后教主魔君露出本性，极力扩张，波及无辜，任意妄为，凡与其对抗者均被灭门，下手之狠辣令人发指。甚至谋夺蜀山派镇山神剑，妄图统一武林，终于引发正道中人义愤，群起而攻之。魔君本名姜世离。死于覆天顶之战。折剑山庄弃徒。
六道轮回查询死亡时辰
分别为“1天道、2阿修罗道、3人道、4旁生道、饿鬼道、6地狱道”。
天道，人间道。
此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习惯与在世时一样，会有饥饿的体验感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜(冷的亡者不能得到，由于他是以 气为食。
佛教对时间的认识和现代科学的认识是相同的，时间是人们的错觉，不是真实存在的，肯定不存在投生在古时候的问题。轮回是依照因缘成熟的先后来决定的，打比方说，在恶道的众生，业报受完了，投生善道的因缘成熟了，就会投生到善道。
人在世间的死亡不是真的死亡了，只是离开人间罢了。普通的人都要进行六道轮回的。。除非是找个正法门好好修炼，假如成功就会跳出六道轮回，通俗的讲就是。。去天国啊。
人死后从时辰来推测断定到那六道吗?
脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是，非可以假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣耳。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这便是“六道轮回”。从一自个的死了以后身体各部的体温、可以测知他到哪些地方。
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
去世时的时辰决定去哪道
则去了地狱道。有个偈子很好记：“顶圣眼天生，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”。同一天同一个时辰全地球死亡的人非常多，而各人造业不同，没有可能都去同一个地方。因 此，依据死亡时辰来精密推算是不如法的。
任何人来到世间都会面临生老病死，许多人恐惧死亡，觉得死亡就是一切的结束，还有的人讲去世时辰决定下辈子自己过得如何，人死后时辰不好克后人，其实也就是说死亡也是新的开始，要坦然面对。
人是六道众生之一，天，人，阿修罗；是三善道 畜生，饿鬼，地狱是三恶道 人在世之时，持五戒，行善业，死后可以重新投胎做人。
几点死的人最凶
老人死在什么时辰对后人最好从民间说法来看：家中的老人过世，在一天的时间里越早过世越好。民间认为人在清晨用早饭之前断气最佳，说是替子孙留下了三顿饭，俗称“留三顿”，意思是将来后代人一日三餐皆有饭吃。
但是这个也是因人而异。哪个时辰死的道。望采纳。几点死的人最凶：几点死的人最凶 几点死的人最凶：人通常是几点去世 除去由于意外死亡的人，一般由于疾病或者老死的人都容易在凌晨12点到早晨6点之间去世。
辰时（07：00-08：59）出生人：性格：气质高贵，富积极性，明朗，人缘好，面子心强，富有学术和知识之人，属上班族之格局。简析：机敏聪慧，意志强固，目中元人，衣禄光辉，为人孤独，自信过重，宜之戒心。
还有如此的一种讲法，人死后其犹存，在七七四十九天前，死者的要回家一次。“出煞”的日期和时辰，由先生依据死者的生辰和死亡时间算定。几点死的人最凶。
从古装剧中我们看见午夜时分是阴气最重的时刻，也是传说中魔鬼神兽出现最多的时刻。午夜这一时刻阴气最重而正午这一时刻艳阳高照。
通常来讲说家中人过世，一天的时间里越早过世越好。譬如家中一老是凌晨过世，那不如就为后人留了三口饭，生死离别是人的一生之中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大多数是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。
午时去世的人不一定会凶吧，应该好好地做超度念佛才行，还要放生做些善良的事更佳，假如24小时不动遗体好好地念佛做超度，不仅不凶还有感恩的心皆有了。
十二时辰吉凶的精密推算 我不大相信，我认为人定圣天。十二时辰吉凶 日子不同。时间吉凶会变化 每日时辰吉凶是如何计算的 通胜、黄历入面，有分吉日、凶日，我已於前文给大众介绍了。
人死后如何推算六道?
故事来源是法句经。南传法句经故事集 智者以正念灭除放逸心，所以智慧增长，忧患全无，以视忧苦众生。智者（阿拉汉）观无明众生，如同登上山顶的人俯视山下的众生。
纯想是单单有想没有情。这个想是澄心观想，不是胡思乱想。想属阳情属阴，纯想也是专一真诚观想，没有其他念头，观想胜妙境界，就会高飞，死后必生天上。假如纯想在心里，想修福修慧。
5）如果一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他去做畜生了。
人死后六道要去哪一道，在将要去世时就已经展现出来了
而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的轮回。
B：在将要去世时，神智清晰，非常非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经清楚知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这种人死后浑身是软的，浑身凉后，面门最后凉。
我们如今的身体是以地大为主，皆有躯壳拖累。中阴身少了这个大包袱，因此他有区区的神通，但不象佛那样神通俱足。中阴身是七天一个生死。
这位朋友：有两种办法。一是问比较可靠的高僧大德。不过许多修行人不能说的。二是你可以修地藏占察轮，自己问菩萨。
六道轮回查询死亡时辰1 日支化道！！！按死亡时入道！！！！！！子丶午一佛袓道。 丑丶未一饿鬼道。寅丶申一人伦道。卯丶酉一畜 生道。辰丶戍一地狱道。已丶亥一天仙道。
最后一句“但遇火日尸不僵”是：无论男女，只要是丙丁日，巳午日去世，尸体不僵硬。假如遇见一些凶煞，极易诈尸。尤忌猫狗接气。
此刻人贪嗔痴慢，自私自利严重，不用等到死后，活着就基本可以知道去哪了。全球大凶灾，这叫花报，是果报成熟前的序幕。贪心重感召洪水，死后堕饿鬼道。嗔心重感召火灾，死后堕地狱。愚痴感召风灾，死后堕畜生。
六道轮回是，天人 ，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生。这六道。是根据三世因果，前一世，造成你如今的处境，如今的当下，决定你后一世。
怎样判断人死后投生到哪一道轮回?
从地狱中出来生于人间的众生－ 听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。此人心往往是言而少信、多饶诳妄的，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。
可以从死者的身体温度来测算。测算方法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这便是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛周围有余热，就是生了天。
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。
因此叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时刻，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
但是三魂七魄一说在科学角度是不存在的，若是相信，倒也可以看成是是给自己找一个宣泄的借口。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这便是“六道轮回”。从一自个的死了以后身体各部的体温、可以测知他到哪些地方。
如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他下一辈自还是做人。去世的亲人投胎前会来看亲人。
佛教关于生死的时间界定
】所以堕胎就是【故意让一个受精卵无法生存】。在佛教当中，堕胎就是杀生的一种。总之，成功的避孕——是在精子和卵子没有结合之前，让二者不相遇。您可以查查【中阴身】【分段生死】【阿赖耶识】。
无量寿经》等佛经中有清楚的介绍。我们凡夫念阿弥陀佛名号，往生阿弥陀佛极乐国土后，寿命也是无量无边。佛有法身、报身、化生。其中法身没有终点，永恒不生不灭，报身和化生有终点，释迦牟尼佛在地球上八十岁，这是化身。
我根本不晓得人还会活、还会死，由于死了就是活，活了就是死，由于死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，由于人本身就是活在循环当中，因此叫轮回。你明 白了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
佛家用因果来解释生死，生与死相互为因果关系。虽然说死后能生，不过记忆也会同时消失，你会忘掉有关本人的一切。假如死后还能有记忆，恐怕也就无人害怕死了，就是由于死了你这一生的所有的都会消失，因此才怕这个死字。
佛教里有菩萨告知老人什么时间过世是轮回流转中的分段生死之里边 的一个段落结束。依据查询相关结果显示这种多数都称为往生，假如老人在世的修行很好，累积了很大的功德常常会遇见这样的状况。
佛教其实没有生死一世之说！！！！！！佛教讲三世因果，如是因如是果！！！善有善报，恶有恶报！！！你的所作作用与影响三世！！！你的今世是此刻世，这一期生命结束以后，就会开始未来世。
这一生造了生死的业因，必将接受来生的再度出生的业果，那便是由色、受、想、行、识等五蕴所构成的身心，和此身心所处的环境。我们的身心是六根，身心所处的环境是六尘，同为五蕴构成，同为所感受的业果报应。
忽视死亡，或者正视本人的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的苦楚。然而，这两种方法都不能使俺们真真正正克服死亡。从佛教的看法来看，死亡的实际经验十分重要。
