道家看命运算命风水道教(道士看八字为什么那么准)
佛教和道教信命运吗?
道教和佛教有相容的方面，但差别是根本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成为神仙。道教认为，人的生命由元气构成， 肉体是精神的家宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。
不是改了你的命，而是自己改的。是教给你改变命运的方式方法，还要自己去做。信的，命运就会变坏，你看那些自焚的，天生未必就是火烧的命呀，是信教才变成那样的。因 此，改变命运，全在本人。你信佛教，就会毕生平安。
道教认为命是天定的，不过不是啥都是命，逃但是的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命里已经定好有生就有死，就才是命。
道教没有，佛教有。佛教有这 一生命运凄惨是由于上辈子作孽太多，这 一生来还债，这 一生把该受的苦收完了下辈子就能够正常了，假如多行善缘下辈子还会投个好胎有好处。
佛教兼伦理和功利、理性和而有之，透露出一种专有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更加的多的原始的成分，具有相当的性质，更加的多的适应了那个时候底层民众的需要。儒教则在相当大的程度上具有伦理型或道德型的特点。
阿弥陀佛！！！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！！！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不清楚这一切的源泉是什么。
本人是正信佛子，对道教并无多少涉猎，但不妨碍我对道教和佛教作一对比。道教追求无为出世自在为仙，佛家讲究慈悲普度广利众生。说的并不算很全面，但已有差异在其中。
道家怎样看待命运
道教认为道可以修得，得道就可成为神仙。道教把生命看得极其重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。
道家 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居、大儿子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！！！”庄子曰：“不然。
道教信命但不信命里已经定好。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命里已经定好是成不了道的。
道家的天命侧重于天，是尽最大力量贴近天的角度来观察，解释人类社会，用一种俯视众生的方向来看待问题。
道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物都有灵性，人为灵者之长。我们假如善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势与运气，就能调整命的走向。
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现本人的目标。因此说，我命在我不在天，就是使俺们主动去顺应天数，顺应自然规律。
第3个紧接在后出场的是儒学的弘扬者孟子，孟子说他自己内心最大的愿望，就在师承孔子。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
一篇文章了解道家五术:山医命相卜，一点都不玄乎!
子平术，就是四柱八字。主要以出生年月日时的八个字为基础研究对象，通过剖析这八个字之间的联系和对应到每年的字与之的关系，来破译生命。这一方面不妨参考的典籍就许多了，不计其数。
分别指：山、医、相、命、卜。山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
山医命相卜是修道之人必须会的五种学术。山是入山之术，是讲怎么修行的；医，医术，救人之学。命，命理学，精密推算命运，告知你这一 生皆有些什么事。相，即相学，分相天，相地，相人，亦即观星，风水，手面相。
道家的五术思想中有关于命相学的论述
山蕴含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相，地相。命是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有占星术，干支术。
山，医，相，命，卜统称玄学五术。山蕴含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相。
其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然金科玉律，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这几个只能说是占术的运筹使用，并不是【命】的主流。
道家五脉，山，医，命，相，卜，如何解
山，医，相，命，卜统称玄学五术。山蕴含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相。
山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千600多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。
八字被下的人的特点：被下的症状有那些？怎样解？ 会神志不清，可以找得道高人被了最简单法。是沟通人与神的秘宝，所以不是随便可以乱画的，所以有所谓“不知窍，反惹神笑；若知窍，惊得神叫”的讲法。
分别指：山、医、相、命、卜。山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
道教讲究命里已经定好吗?
道教 是有 修道，寻道，求道来改变宿命的方式方法。不过道教的最常用的方式方法是无为，就是自然而然，然而也有杀身成仁，绝处逢生的境界。
风水学蕴含着哲学还有神学。风水学和道教有着很亲密的联系。说到风水许多人都多少的了解一些，不过说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那何谓道教文化呢？一起来瞧一瞧它有什么说法。
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势与运气是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用来改命；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。
道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违？各位大哥可否给小弟解读一下，该如何辩证参悟此说 语出《抱朴子内篇黄白》此语亦是道教的经典教义。。。。 语出《抱朴子内篇 黄白》 此语亦是道教的经典教义。
一切都有定数，来定数之中也有变数，关键就看人“心”。
道家讲求大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
到了什么步骤必须启动什么流程。此说法不能把它当做是颠扑不破的真理，也不能把它当做子虚乌有，由于宇宙间的一切事物当然皆有它的行动轨道轨迹，不过又不能把它绝对化给予肯定的定位。这是不变中有变，变中有不变。
算命的人为啥不为自己算
算命半仙不为自己算命，那当然由于他自己也是。算命的三声所以不为自己看。自己这样自然而然的过吧。
这个人在早期时候给人摆摊算命，算得非常准，所以名字就一点点地流传了出去，被人们称为半仙。
我都明白知道算命是为了要钱的，不过为啥算命半仙去，不为了赚money而选择丢弃这个生意呢，我认为有的时候人，也是有这种神明上面的一些感悟的。
算命有许多忌讳和避讳，估计那个算命的学艺不精应付不来你的friend。
算命的为啥不为自己算，这事又说道的，并非你说的类型，而回有规矩，算命的不能为自己算。由于会有本人的个人情感感情参杂着。还有算命一直就是在探察天机，在为自己算是要遭天谴的。
其实也就是说对于算命师傅来说，不为自己算命，或许是由于为自己算命是算错了的。由于算命师傅也是一般人而不是神仙，没办法跳出事情本身并且从更高层次去看问题。
有的人去算命，为啥算命半仙不敢给他算？这究竟是为啥呢？我都明白知道算命是为了要钱的，不过为啥算命半仙去，不为了赚money而选择丢弃这个生意呢，我认为有的时候人，也是有这种神明上面的一些感悟的。
为啥算命的不为自己算命
估计你那朋友的命不是普通的好或者差！！！而有些天际泄漏是要受惩罚的。就打比方说我们泄漏秘密一样。普通人的小秘密泄漏也没啥。假如你把国j的命数、国家的利器泄漏了，是要判死刑的。
从科学的角度 从科学的角度来看，算命这种东西根本就不准它完全是一种胡编乱造。由于科学根本就不相信命运这种东西，它探求的是一种内在规律。
再例：有一友人肾积水已做三次手术，若是再不帮他这怎么可以过自己这关呢？于是起卦算之，算好后依卦直说，药到病除。对别人好是在做好事，对自己好也是在做好事，反正假如真懂了，就算吧，不干坏事就行。
要是一个人的一生临近，他不会算命，会作用与影响他的心态，会缩短他的寿命。第4，亲近的人不说，无论算出来的结果是好是坏，长期亲近的人都不佳。第5，不谈政事，不可以随便猜测，容易害了自己。
三种人算命半仙不算，阳寿将近的人，就是快死了。紧接着就是大祸临头无法避开的人，就是将有大灾却没有办法破解的。最后一种就是以后再无好运，要苦命一 生的人。
假如算命的说这话，说明他水平不怎么样。
算命半仙自己无法对本人的命运进行客观的剖析。
