运命惟所遇(命理风水命运)
《感遇·其七》古诗原文及赏析
陈子昂 兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落， 芳意竟何成！！！《感遇》三十八首是一组感触身世、批判时政的作品。沈德潜解释为：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也。
感遇十二首·其一鉴赏 开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并且将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。【赏析】读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，比较容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就论：“后皇嘉树，橘徕服兮。
命运唯所遇，循环不可寻。这句诗之义
运命惟所遇，循环不可寻。
运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。【注解解读】： 岂伊：岂唯。 岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。 荐：进献。
你好！！！所谓命由天定，并不说命数是由上天来安排的．而是指你所处的环境，由此外部因素来作用与影响你的遭遇．但并不是不能改变的，不相信命运的人就有勇气去面对困难和劣境，从而改变本人的命运！！！仅代表个人看法，不喜勿喷，谢谢。
运命唯所遇，循环不可寻有什么含义啊 ?
意思是：命运遭遇常常不一，因果轮回奥妙秘诀难寻。原文：江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。 众情累外物，恕己忘内修。 感叹长如此，使我心悠悠。 感遇十二首(其七)-入选《唐诗三百首》 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命唯所遇，循环不可寻。
你好！！！所谓命由天定，并不说命数是由上天来安排的．而是指你所处的环境，由此外部因素来作用与影响你的遭遇．但并不是不能改变的，不相信命运的人就有勇气去面对困难和劣境，从而改变本人的命运！！！仅代表个人看法，不喜勿喷，谢谢。
你好！！！前一句出自张九龄的《感遇》“运命唯所遇，循环不可寻”，大意是命数是周而复始的，要随遇而安，由于命运就是自己随机遇见的一切形成的，有很多是重复的，不可捉摸，但又有很多相似。
这句诗之义是命运遭遇常常不一，因果轮回奥妙秘诀难寻。这句诗出自张九龄的《感遇十二首其七》，原文：江南有丹桔，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐佳客，奈何阻重深。徒言树桃李，此木岂无阴。
运命唯所遇，循环不可寻。解释：命运遭遇常常不一，因果轮回奥妙秘诀难寻。诗词名称：《感遇·江南有丹橘》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。
为啥大家常讲“命运”而不是“运命”，为啥要把命排在运之前?
像这样，就是由于不清楚三世因果的关系。假如知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并 不是短时间的念佛或者拜佛，就可以转化自己与家人的业障，必须更加加倍的迅猛精进修行，并努力不懈，才能从生命的束缚之中解脱出来。
命运，命者，不可改；运者，可以转。命运既有一定的轨迹，这取决于往昔的造作；并且也不是固定的，只要晓得原理，同时努力修行，是能够改变的。
我觉得，命运之说，只对那些屈从它、它的人起作用。由于，那些人听天由命，不能自主心灵。可是，为什么我说“命数是你不得不走的那条路”呢？由于，命运中的一切，都跟人的心灵和选择有关。
命更加的多指自然性或先天性，即人所具有或可能拥有的生死寿夭状况及其结局、趋势；运更加的多是指人的社会性或后天性，即人生经历的种种方式、程度与可能性。
命，是心力。是一个人毕生下来，对外界事物加以分别产生的喜恕哀乐五味杂陈的回忆。你相信命理的存在，你提前预测推算了，你对未来走向心知肚明，好运来时不骄不躁，做事有计划有步骤，达到利益最大化。
命和命运有着哪些个不同?
前一种人认为，只要平安顺利，做个小百姓就是不错的命。后一种人认为，只有富贵两全，能赚老钱，做大官，能名扬天下，哪怕是九死毕生，经历大灾大难，就是好命。究竟哪是福哪是好，我们暂不去深究。
命是你生下来的那八个字。先天的。运是后天的，分天运，地运。天运为你八字的大运，地运为你的风水运。
命，是心力。是一个人毕生下来，对外界事物加以分别产生的喜恕哀乐五味杂陈的回忆。你相信命理的存在，你提前预测推算了，你对未来走向心知肚明，好运来时不骄不躁，做事有计划有步骤，达到利益最大化。
命和运，是两个概念。一个人出生那一霎那，就是命。运，就是命在各个阶段的经历。整体过程合起来，就是命运。命好还是不好，跟运有关。运好还是不好，跟命有关。所以人不同人，命运也不同。
生命：生物体所拥有的存在和活动的能力 命运：字面上意义是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。
