活佛知道任何人的命数吗算命五行风水(活佛知道任何人的命数吗)
顺治向活佛询问清朝命运，活佛用18字作答，后来结果怎样?
清朝疆域确定在乾隆时期，1760年，准格尔汗国灭亡起始，清朝在对准格尔汗国部落进行清洗，稳定了西北局势，在西藏，西藏活佛臣服清朝，活佛继位需要清朝的正式册封承认，并派遣驻藏大臣监视西藏，并且派军驻守西藏、青海地区。
大结局是：济公等人合力消灭了乾坤洞主和别的妖怪。
不过，到了清代末期，朝廷对西藏的统治大体上是有心无力。道光二十六年（1846），驻藏大臣琦善上书拟订的《裁禁商上积弊章程》，获得了道光帝的鼓励。
佛教相信命运吗
信命。
因果是通于过去、此刻与未来的，算命可以准确，是过去所造的业有迹可寻，这一世才受到牵引。不过对修行人来讲，命是算不大准的。
是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。要不然深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！！！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，并且从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
这个我完全相信的，由于志愿者在不断行善，无偿地为他人服务，用古时候的话来说叫做积阴德；阴德越多，命运越好，这是自然的因果金科玉律；正所谓种瓜种豆，各收其成，有心付出，绝不会空过的。
四柱命运的讲法是来自中国当地文化，而并 不是原始佛教。 在传入中土之后，中国人用自己能接受的方式以及思维来解释‘佛教’，这形成了经常提到的‘中国佛教’。
1：first of all佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，这一生受者是。欲知后世果，这一生作者是。四句话来说明我们的命的实质。
佛教相信命运吗?
因果是通于过去、此刻与未来的，算命可以准确，是过去所造的业有迹可寻，这一世才受到牵引。不过对修行人来讲，命是算不大准的。
佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，这一世的命数，还取决于这一世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命数格局是不准的。
四柱命运的讲法是来自中国当地文化，而并 不是原始佛教。 在传入中土之后，中国人用自己能接受的方式以及思维来解释‘佛教’，这形成了经常提到的‘中国佛教’。
佛教认为人的命数是一个定数吗?是还是不是一切都有定数，人力没法更改。
我不觉得人的命数是天注定的。
不是一个定数，不过是有一定期限的。在这个期限内，由身体组织功能结构和精神世界的业力习气决定具体的寿命。有人寿尽福未尽，便会以横死等等方式命绝人世。有人福尽寿没尽，便会饥寒交迫或者受病痛折磨活受罪。
此句话有可用之地，不过也有不对的地方。人的命确实有点天注定之义，打比方说说出身，你无法选择你的爸妈和家庭，假如生在一个贫困又无知愚昧的家庭，的的确确是会对你的一生有所作用与影响。
佛教的核心是缘起，亦即诸法由因缘而起，里边 的十二因缘也叫“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，不过不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，所以命运也是因缘生法。
注定的成分有，不过后天努力改变的成分亦有。
佛曰：一枯一荣，都有定数。意思是：在人的人生中，什么时间衰败，什么时间兴旺，就好像草木一样，什么时间枯萎，什么时间茂盛，都是由上天事先排布好的。
假如是天注定的话，那么任何人毕生下来就无需做任何努力，就等那天注定的算了。关于人的命数，我觉得他蕴含两个方面的内容，那么这样就是人的努力和人的运气。
活佛算命
古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
科学根据或许没有，但务必要说的话，倒又一个说法。
西藏算命有多种方式，西藏阴阳师找神鬼附体算命、抽签算命；异人看相算命；僧人掐指算命。还有那么一些民间流传方式。
鲁智深的师父，确实能够窥测命运并且预言生死吗?
不过后两句我其实也就是说一直没琢磨透：听潮而圆，见信而寂，总之让鲁智深听到潮信的声音就去圆寂。鲁智深是个没文化的人，因此他不晓得啥是潮信，也不晓得啥是圆寂，因此非常相信他师父的话，最后选择了圆寂。
另外，鲁智深的师父，五台山的智真长老也是高人。宋江等人招安后，第1战就是征辽。征辽相当顺利，众好汉一个没折损，还打得辽国投降称臣，可谓是完美。由于那个时候在幽州，距离代州近，鲁智深就想去拜访一下智真长老。
鲁智深的主要事迹有拳打镇关西、大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山。鲁智深， 原名鲁达。智深，是他出家做沙弥后的法名。又称鲁提辖，此名因他职位所称。绰号花沙弥鲁智深。
高僧为啥能知道别人命运
整个生命当中 不会瘫痪，耳聪目明活蹦乱跳的一 生，即将死的时刻 精力颓废，临死之前精力旺盛 回光返照（这是很常识的现象），因此就知晓自己可能即将死亡。
first of all，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，因此才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，这一生受者是，欲知来世果，这一生造者是”，大致说的就是如此。
这位老者有点墨守成规了。一切由心造，命运掌控于自己手中。假如感兴趣可以阅读一下《了凡四训》。明朝袁了凡前半辈子遇到一算命的，半辈子都被这个铁嘴说的分毫不差，于是死生由天，不做反抗，等待死亡到来。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
慈禧太后毕恭毕敬的请老僧为清朝算一算国运，老僧掐指一算，只说了十个字：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。”那个时候，慈禧太后对此句话预示非常疑惑。
预知时至不但高僧大德可以，一般的修行人也可做到。修行人是指真修行，是要虔诚的精进的修持的结果。不是随便的念几声佛号就能够做到的。如此的例子许多的。现实就有许多的。
藏传佛教活佛是还是不是能看得出人的命数
活佛是汉族人说的。由于古代汉人学佛的都集中于有知识人的群体里。民间信仰只是把佛看成一位全知全能的神仙而已。所以遇见一些能够救民于水火的人就认为是佛是菩萨的化身。所以民间有活佛活菩萨如此的词。
不管活佛还是佛教中人，布施，修庙，捐款，放生，或以自己一身能力去为他人服务等行为，都是种福田。福田是利益众生，与一切众生结善缘。转世在印度教中被称作轮回，轮回说认为灵魂不灭，被迫的在不同的生命形态之间生死变化。
科学根据或许没有，但务必要说的话，倒又一个说法。
汉地的活佛，藏语里面叫做仁波切（Rinpoche），西藏语的字义是“珍宝”，用于对西藏佛法的成就者，意为如宝贵人。是对藏传佛教上师的一种尊称。
活佛转世为啥能保留前世的记忆?
“夺舍法门”即在生下来时或出生后以神通福德力请走原有神识，进入其肉体内，便能忆知宿世。如此也能有投胎及再生后能有前世记忆的法门。
例如前世这个人做了一 生画家，固然这个身体里并不存在做画家时的记忆。但灵魂里存在，所以那些记忆就会形成作用与影响力，使这个个体拥有绘画的天赋。
今生里，由于此刻是个孩童，一些前世残存的记忆会比较清晰，所以会讲自己前世是某某，而且曾经到过某个地方。等到逐渐长大，由于环境的作用与影响，不断熏染一些其他别的种子，就会渐渐忘掉前世的东西。
俺的身子蜷了起来。原来是医生们在使用电击法救我。我又恢复了生命。固然我不太兴高回来，但是我清楚明白，叫我回来是要我把死后的经历告知别人。俺准备把我的余生奉献给神，去对那些愿意听这经历的人作见证。
下一世由于有崭新的环境，身体所以产生的意识亦不是上一世的了，所以大都人记不得前世了。不过正如我上面所说的，第七识和第八识不会消亡，第八识我们暂且不论，由于他本来不生不灭，不做主。
一般不会有这种现象，只能是极个别的现象。投胎后将会有新的肉体，新的大脑只能贮藏这一生的记忆，我们一般人意识只能观察大脑记忆，所以不会记得前世。但记忆还有一个贮藏的地方，那么这样就是阿赖耶识中，即心中。
不是转世。
活佛记得前世的事吗
遗忘，不是没有。而是一向就在本人大脑中储存着，不过怎么也找未到。亦即想不起来！！！遗忘的本意是有，不过被许多其他别的东西，给遮掩住了。从而不能立马现前！！！佛说：一切众生原本是佛！！！但被妄想与执着给障碍住了。
只有极少数人，修行定力很高或者因为某些缘分，生下来能记起前世，只是少数，多数人都记不住的。记不住并不代表消失，假如修行定功很高，达到一定的程度，是可以回忆起前世的。
说法是活佛是上任活佛转世且没有胎中之谜能觉醒前世记忆，因此讲知道前世这一生。
但这一生以及过去的所有记忆都是贮藏在阿赖耶识中，只是因为烦恼，我们感觉未到阿赖耶识中的记忆。一个人假如通过修行，他的烦恼会减轻，他就有能力知道前世的事，这便是经常提到的宿命通。假如能断尽烦恼，就能解脱生死轮回。
或以化身转生于人中，经佛教界和以特定方法寻找辨认其转生的幼童，从小予以培养，以继承主持教事。这种制度的社会实质，是利用高僧自在转生的信仰，以解决教团、寺院主持者的继承权问题。活佛转世，在佛教教义上的根据。
菩萨有隔阴之谜。活佛（藏传佛教称为转世者）就是等级较低的菩萨，其境界还未到隔阴不迷的层次（八地菩萨以上）。所用其转世以后，形成新的意识心，亦即新的经常提到的灵魂及记忆，而不是传承上一世的记忆。
活佛可以看见前世这一生，不过天机不可泄露，这是自然规律，因果关系。
