怎样脱离六道轮回之苦六道众生无常(人怎样摆脱六道轮回)
如何才能脱离六道苦海?
佛教将一切有情分为十法界。十法界又分为“六凡四圣”：六凡为：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人等六道；六凡不能出离三界，升降沉浮，轮回不已；四圣为：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。
信佛是好事，但不是说信了佛一切的烦恼就会没有了。佛好比是师傅，师傅带进门，修行在个人。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 因此而知，佛陀告知我们：只要记住佛陀名号，发自真心的念诵它一日、两日、。。。 。。。七日，甚至一句、两句。。。 。。。十句，忘记一切相，即可脱离苦海，到达彼岸。
为啥会有六道轮回?怎样跳出六道轮回?
要离开六道轮回，你仅有一条道路就是修行，无论你修佛法，修道法，修儒家的心法。只有清心寡欲。让自己的内心到达清静无为的地步，你才能够有机会出离这六道轮回。
学佛啊！！！佛法就是佛陀指导我们去明心见性、解脱生死、超越轮回的唯一法门。
佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这所有的都是虚幻飘渺的，不是本性的境界。修行的意图，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。摆脱六道轮回只是第1步，还不究竟。
我们要相信六道轮回是不可避开的，我们要相信因果是能够改变的。我们要多行善事，多做好事，多放生，这样我们的福分就会愈来愈大，我们就能够脱离六道轮回，我们要多做好事，多放生，这样我们就能够早日脱离六道轮回。
他们都超越了六道轮回；而在末法中 六道凡夫通过自力修行跳出六道轮回是很不容易的，于是佛 教给我们方便法门，直接发愿往生佛国净土【西方极乐世界阿弥陀佛国土】，到临终时阿弥陀佛便来接引。到时你便真真正正跳出六道轮回了。
如何摆脱轮回之苦?
真真正正脱离轮回有几人 脱离六道轮回对于一般人来说只有往生一条路，只要年轻的时刻诚信发愿往生阿弥陀佛西方极乐世界，精进功课，临终之后有大德帮忙推往生的话，就是可以往生的。往生之人数很少。但不是做未到，是由于方法不对。
你想在世修行解脱，就要一心恳求佛菩萨让你遇见名符其实的明师，自己也永久不忘要寻找已经解脱的明师。当你遇见明师的时刻，从他/她那里得到名符其实的法脉，就要非常刻苦精进的修行，一心一意百折不回，就一定能当世解脱轮回生死。
儒释道三家，都是可以出离轮回苦海的。东方的印度教中，亦有音流瑜珈是可以出离轮回苦海的。儒家里可以阅读并修练王阳明的心学。释家可以修练观音耳根圆通或禅宗。道家可以找丹道或仙学。
弟子发自内心的感悟：良师难遇，现在咱们能遇见师父卢lu军宏是我们这一世的大福报，也是多生多劫的善根、福德，因缘成熟，很难得。这是机会缘分。
那么六道亦应当是由七个圆球既是七个宇宙组成；由于轮回一般理解为死后的world世界，它的主体是灵魂，那么灵魂最先会去哪里呢，应该先回到中心进行调整，亦即生命之花的中心世界，紧接着再规划下一世的投胎体验方向。
命运轮回，是我们造了轮回的业因。众生迷惑颠倒，执着五欲六尘，起贪嗔痴，造杀盗淫。起心造业，随缘受报，轮转六道，苦苦相循。
如游园观。普利益一切众生，欢喜自在。读诵抄写佛经，净念思维，愿解如来真实义，愿求圆满智慧，誓愿成佛。常住，常乐。八万四千法门，对治一切烦恼，最终都会出离六道轮回苦，共成无上菩提，都会成佛的。
我容易嫉妒和愤怒，各位 师兄们，我该怎么样修行，才能摆脱六道轮回
要学好语文，务必要观察多的活法，做生活的有心人，做生活的提炼者。要晓得：生活语文！！！！！！这便是我学习语文的方式方法。
《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称“美猴王”。去东海龙宫得到“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最后请孙悟空管理蟠桃园。
【如何才能摆脱命运的枷锁？】命运其实没有在“枷锁”您，所有的都是您本人的选择（说的清楚明白些，就是有人把刀架在您的脖子上，选择权也是在您）。【如何才能不六道轮回？】以您20年的修为应该知道：依八正道。
我们为啥要六道轮回?摆脱轮回的方式方法又是什么?请学佛的人解答。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就从实际生活之中。
佛教和婆罗门教的“天道”指的福分，和道教的“天道”是不同的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行金科玉律。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
六道者：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
人怎样脱离六道轮回?
真真正正脱离轮回有几人 脱离六道轮回对于一般人来说只有往生一条路，只要年轻的时刻诚信发愿往生阿弥陀佛西方极乐世界，精进功课，临终之后有大德帮忙推往生的话，就是可以往生的。往生之人数很少。但不是做未到，是由于方法不对。
想出六道，就要坚定的俢学佛法，俢学佛法最有利的莫过于修学净土持名念佛法门，古代人们比喻修行就好像是一个人去远方旅行，其它法门是途步行走，而净土法门由于有佛力的加持就好像是坐车乘船一样，较为方便些。
感谢神！！！按着的讲法，人是有六道轮回的。但按真神上帝的信仰，人只有这一生和永恒，没有前生和来世。
戒杀放生、念佛求生西方，就不会堕入六道轮回。六道轮回，按俺的理解是没有人主宰的，它是随善恶业自然显前的，就象夜里做梦，谁来主宰你的梦境。由于六道轮回原本是一个大梦，梦里的人在那里轮回受苦，梦外的人看见你，觉得冤枉。
多读《大悲咒》应该有用且助于师兄调伏本人的心绪。若想摆脱六道的轮回，则需要现世证得佛果，师兄若果有上等善根的人，则将会在修行中顿悟而证菩提。
在六道中，前三道被叫作“三恶道”，一旦落入三恶道，痛苦无边，非常难超脱。因 此，前世来生一定有的，但不一定在哪一道 有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。
想要远离六道轮回之苦需要放下执念，放下虚无自然脱俗。人之所以感受到六道轮回之若，自是对凡事过于执着，执着于经常提到的真理，追求着虚无的繁华若人能丢弃凡事间的虚无。过着平静的日子自不然就会摆脱六道轮回之苦。
佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命数，皆为自己内心的显现，要是一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界；念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。
佛学困惑(六道轮回的秩序)
(1)欲界∶指有食欲、淫欲、睡眠欲之处，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及六欲天。(2) *** ∶指有净妙色法之处，即四禅天。(3)无 *** ∶指无有色法之处，即四无色天，或说尚存微细色法之处。
为了降伏其心，通过磕头拜佛念佛念经持咒慢慢熏陶，改掉不良习气，熄灭贪嗔痴。非相是对相讲的，是教你破相的，还有一个非非相呢。空是对有讲的，无常是对常讲的。不要落入了“空”和“无常”。
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。
五道轮回，是由于众生心中有执着，会对外境自动的升起善心或不善心。众生毕生命终前，会自动回忆毕生所有事情，并对作用与影响最深的一幕升起执着，依据升起的心的状态和福报情况决定下个心识生起在哪一道。
世事无常是世间所有的都是无常变化的没有永恒存在的不是说没有规律。重点词汇：诸行无常 ［成语解释］佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常 ［典故出处］宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭。
也就显现了六道等种种的概念。佛为了使人人皆能亲眼所见他所能看见的境界，在经中又讲了无数种修行的方式方法。只要按经中所说的方式方法修学，皆可以做到亲眼见到六道轮回并且领悟万法皆空的境界。
淫欲是生死的本质，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，基本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而得不到自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情。
世事无常是世间所有的都是无常变化的没有永恒存在的不是说没有规律。世事无常之义和诸行无常一样。诸行无常。〔成语解释〕佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常。
人为啥脱不了生死轮回
世俗谛，所有的都有对立的，生于灭的对立、来与出的对立、常与断的对立、一与异的对立。真谛则不存在任何对立，如不生亦不灭、不一亦不异、不常亦不断、不来亦不出。生死轮回就是生灭对立，所以是俗谛。
仙者，本在轮回之中，成为神仙者不足以出轮回。唯有四圣谛才彻底了脱生死。
佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这所有的都是虚幻飘渺的，不是本性的境界。修行的意图，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。摆脱六道轮回只是第1步，还不究竟。
个人认为，人的思想意识，还有所谓灵魂，都是电磁波或磁场形式或者类似存在的物质。他的不灭性与物质的守恒与转化是不矛盾的。而天体，那么是大的生命体。因果规律，轮回转化，并不是，而恰恰是名符其实的宇宙与生命之真相。
而死后，随着任何人自己造作的业力流转六道，在六道众生‘不由自主’再次降生，紧接着必需再次死亡。而后生生死死，死死生生。世世品尝轮回中不停产生的苦楚，只要不出轮回，这种生死轮回的苦楚就不会停止。
其实也就是说，从科学的的角度说，是没有的。只是人类的一种说法。假如真有生死轮回，那么这样就违背自然规律了。
可实际上，在老百姓中却流传着很多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，都有很多此类记事。如今，更有科学工作者声称，生死轮回是存在的。
轮回是确实的吗 圣严著述 此问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
