有孚光亨贞吉利涉大川有什么含义起名周易易经(光亨贞吉利涉大川)
需卦取名有什么含义 依据需卦的卦辞来起名?
需卦 （水天需）坎上乾下 《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。初九，需于郊，利用恒，无咎。九二，需于沙，小有言，终吉。九三，需于泥，致寇至。，需于血，出自*。九五，需于酒食，贞吉。
经文（卦辞+爻辞）卦辞 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。爻辞 初九：需于郊，利用恒，无咎。九二：需于沙，小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。
第四0卦雷水解(解卦)柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。。。。展开全部 国学大师汪中长的《周易六十四卦浅解》不错，建议你看看。
此卦由天下水上组成。
三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，亦即乾卦。这一时刻你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来如此的事情，你敬畏他、敬畏天道到 底是会吉的，所以等待的结果是特别好的。
有孚和利贞各有什么含义?
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 译文： 无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。假如不坚守正道，就有危难，有害于有所前往。
九二：贞吉。〖释〗九二虽不得位，但居下卦中正之位，符合大壮应有中正谦卑的精神，且与六五相应，故德行吉祥。初九：壮于趾，征凶，有孚。
——《易·杂卦传》。徐锴 注曰：“ 鸟之孚卵，皆如其期不失信也。” 此卦卦形外实内虚，比喻心存诚信，故称中孚卦。于是，此卦卦象为吉。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。坤卦终《易经》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，。 易经文言文谁有，不加翻译和注解解读 《易经》的文言文版本 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
经文释读解义：损（sun）：减少，损害、损坏。曷（he）：怎么、何时。簋（gui）：古时候盛食物之器，园口双耳。减少在于是不是有诚信。依据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。
卦形为兑下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。” 孔颖达 疏：“信发於中，谓之中孚。”后因以“中孚”指 诚信 。 南朝 宋 谢灵运 《初发石首城》诗：“遂抱中孚爻，犹劳 贝锦 诗。
中孚卦的结构与卦爻辞的图中，有两个箭头，预示两种有应，除了这些以外，第2爻与第5爻之间不有应。第2爻与第5爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方素质 ，都是阳爻，预示双方素质都良好，打比方说说，双方资本都充裕。
求姻缘 这个挂有什么含义《易经》第5卦 需 水天需 坎上乾下
白话文解释 需卦：抓到俘虏。吉星高照，吉利的卜问。能够起到好作用的涉水渡河。 《象辞》说：需的上卦为坎，代表云；下卦为乾，代表天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
这个卦变了一卦，看变卦之义。或许应该是有外人来了。最后一卦说：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。就是说已经有外人了啊，他们或许应该是会有好结果的。
四爻变，按变卦《解卦》来看，雷水解（解卦）柔道致治。解卦，阐释解除困难的金科玉律。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方式方法，才可得到群众的鼓励；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。
需卦的象曰:
（3）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。
这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出，遇见危险，要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进，在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着谨慎，守正待时，这正所谓需卦的精神实质。
易经六十四卦 里那个符号，一横杠和两横杠分别代表阳，还是阴？ 缺，则为阴。连，则为阳。一横，阳，不缺连。两横，缺，阴。
有孚有什么含义
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周易中有孚有什么含义
未济卦的前面一卦，即既济卦第5爻全是阳爻，都处于阳位，而第6爻全是阴爻，并且都处于阴位，阴阳全都各得其位，这在《周易》全部六十四卦中是绝无仅有的，表明事情得到了应有结果。
“有孚”对于解读《周易》的正义、本义至关重要，故，本节先对“孚”、“有孚”进行剖析、解读。现今解读《周易》多分为象数派和义理派两派，我们熟知的《易传》（十翼）便属于义理派。
出自《周易·观卦》原文：《观》：盥而不荐。有孚顒若。初六，童观，小人无咎，君子吝。六二，窥观，利女贞。六三，观我生，进退。六四，观国之光，利用宾于王。九五，观我生，君子无咎。上九，观其生，君子无咎。
