基督徒如何看待易经易经风水算命(家人总给基督徒算命如何办)
《周易》是还是不是?为啥?
说到易经，我们马上会想到武侠剧里的“铁口神算”和现实中在地上摆个八卦图的算命老先生。这几个，其实也就是说都是大家对易经的误用和误解。反问一句，《圣经》是还是不是？我们会很宽容的说，那是信仰。易经呢？肯定是啦。
不是指事物本身，而是指对待事物的态度。周易本身是学说，不是；如对《周易》不明就里、生搬硬套、牵强附会、盲目相信就是了。
肯定是。人的命数哪能就这样算出来？我近日看了《周易江湖》后，也在学周易算卦，自己搞着玩玩。没必要当真。
基督徒可不可以读易经
__ 身为基督徒可以信风水吗？！！！ 其实也就是说是不可以的--- 你问 2者有无冲突？ 可谓是冇 --- 基督教点睇风水？ 基督教系吾睇风水 --- 基督教系信神的大能 带领我们。
圣经既然已经是依照这个顺序排列下来，就肯定有神的用意，神的安排是最有利的。
正如人们常开玩笑说，学神学最终不能把神“学没”了。另一边，人在学习神学时，要以把上帝启示出来的耶稣基督为榜样，不断地践行上帝的教训和旨意，在生活之中效法基督。
佛教各位师兄谈谈怎样看待易经?
佛法是向内求的，易学是实用的，向外求的。修道之人多数以佛陀教诲为根本，所谓悟道至道也。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的world世界三大之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
佛经的涉及面比较广，而易经只不过是一本没有价值，没有意义的玄说，如同一个人坐在空中楼阁之上，将面临的是心虚。佛法才是精髓，由于佛法真。
《易经》和《周易》都是古代人们算命用的，正确看待这两本著作：《周易》这一本书是一个中国古典文学的选编，他已成册数千年啦，而且他的经典著作人与创作的作者早已换了一个好许多，所以在如今有许多早已不能去考察了。
基督徒能一边靠主，一边谱风水地理吗
不过有一句话说“师父带进门，修行凭借自己”，意思是再好的师父，也只能带学徒入门某一项技术，将来的发展还是要依赖于学徒自己。
基督徒是不可以算命，first of all圣经里面也是明文规定说，那些交鬼，算卦，占卜，行，过阴的都不能行，由于这是污秽的，神不能同意他的儿女与鬼相交。
这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，俺就必使你们得安息。”人生既有苦难，亦有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主往往喜乐。
简单理解《易经》的精华
而我反复参悟，发现易经的精髓其实也就是说是在卦外，有两个核心，一是它的天（地）人合一的哲学思想，二是理解易之寓意：简易、变易、不易。通晓这里边 的，那么可以做到一叶落而知秋，所以古代人们云：善易者不占。
积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《易经》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》君子以教思无穷，容保民无疆。
这种变，展现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读明白这4个字，也就明 白了《易经》的精髓。《易经》的精髓，是势能的变化。在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
易经跟佛学是还是不是互相矛盾互不相容
佛家说“诸行无常”，易经说“在天成象，在地成形，变化见矣。” 一致认为变化无常、无俺的现象正所谓不变真理的昭示。佛教《解深密经》说“一切行相共相，名胜义谛相……诸行唯无我性。
咋样说呢，以上说的就是个大约，你需要做的仅仅是忽视我说的，多看书，你会发现任何人的理解都是不一样的，此亦为易经的神奇之处吧。具体断卦当中，卦辞和爻辞有不同的使用方法和用处。
简单容易的说，易经教人修世。佛学教人修心。具体科学对哲学。从易经的角度来看佛学，佛教，甚至别的，抑或哪家哪派，他们皆有点强求别人去相信和使用他们本人的东西。有一点误导（也可以这样说诱导，也可以这样说引导）人。
而当成熟上年纪之后，才更适合逐渐减少狼性精神的体现，把精力更加的多地切换到佛和易经的状态，以平静和睦又圆滑处世的状态去生活，会更合理。
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例如易经强调“易简”就是即使是特别纷乱复杂的事情亦有其规律可循，也可以将他们简化成简单容易的模块来处理（这是从空间角度来说），易经还强调“易变”亦即所有的都在发展变化（这是从时间角度来说）。
易学与佛学在总源头上是有联系的，易经是遵循自然规律的原则，太极，阴阳，八卦都原于自然。易经在象数在起卦时也需要能量的感应。佛教其实没有认为是佛创造了自然，并 不是其它所说的是神创造了一切。
所记录载入的内容不同。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《佛经》佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本根据。
易经和佛学矛盾吗?有冲突的地方吗?可以兼修吧?
钻研周易我想是探索事物的规律。研究佛学的人大约可以分为两种：一种是名符其实的修行人，那研究就有意义了，可以帮到自己修行开智慧了脱生死和度众生。另一种是没有信仰的当成学术钻石的就没有得到真实的利益了。
本意一样。都是指事物的外貌，相貌，也包括思想、观念。确切的说人五感所接收、感受到的信号都是象（相）。就是经典的“色其实就是空”中的“色”。主旨不一样。《易经》执着于象、利用象；佛学忘象、言空。
简单容易的说，易经教人修世。佛学教人修心。具体科学对哲学。从易经的角度来看佛学，佛教，甚至别的，抑或哪家哪派，他们皆有点强求别人去相信和使用他们本人的东西。有一点误导（也可以这样说诱导，也可以这样说引导）人。
易学与佛学在总源头上是有联系的，易经是遵循自然规律的原则，太极，阴阳，八卦都原于自然。易经在象数在起卦时也需要能量的感应。佛教其实没有认为是佛创造了自然，并 不是其它所说的是神创造了一切。
中庸之道就是恰到好处，而恰到好处有标准，标准是不管做任何事都不可能有任何不好的作用与影响。物极必反，给你举个例子，你本人来体会。美味再好，假如让你一直吃下去，你就会痛苦不堪。
早在魏晋南北朝时期，就有国学大师（那时不这么称呼，此刻看似应该算国学大师）提出儒释道三教合一，由于儒、道、佛三家的内在义理上，尤其是在道德标准取向上是合一的，几乎是无差异的。
并 且，《易经》也是我们中华文化的源头之经，在古时候是帝王之学。家、军事家、商家都将其作为必修课。
而当成熟上年纪之后，才更适合逐渐减少狼性精神的体现，把精力更加的多地切换到佛和易经的状态，以平静和睦又圆滑处世的状态去生活，会更合理。
