至真要大论病机属火(黄帝内经素问五行)
《内经》剖析病机的方式方法
继续恶化将发生尿毒症。肾功能衰竭病人还会出现脸腿浮肿，皮肤瘙痒等症状，同时又可能伴有脚部浮肿，有的患者还会腰疼得厉害，不能长期久坐。
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由于拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净，利落，神气。一见如此的服装，别的车夫不会再过来争座与，他们好像是属于另一行业的。
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素问至真要大论病机十九条中，火的五条病证是什么
终于把《五运六气》七篇大论给啃完了，感谢XINGUAN肺炎将俺们困在家中，才有时间静下心来详读经典。
至，极也。真，精微、精深。要，重要、切要。吴昆《素问吴注》：“道无尚谓之至，理无妄谓之真，提其纲谓之要。”大论，即大的言论、宏论。
”因此每一个为医者必须熟记病机十九条，但又难于记忆，此刻背下了，过几天又记不清来，俺的记忆方法是：“五脏上下风寒湿，火五热四要记牢。”·五脏病机：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。
这十九条病机归纳起来：五脏病机五条；上、下病机各一条；属于火者五条；热者四条；风、寒、湿的病机各一条。以下按此顺序进行针灸处方并简要析之。
十九是天机，是天数，不可以随便改动。各朝各代对病机十九条皆有解释，这使得病机变成了一门学问。诸风掉眩，皆属于肝把这条作为第1条非常有意义，肝主木，主春生之气，主一切的开始。
《素问原病式》，1卷，为金·刘完素所撰。书约成于1152年。
“调”，即前述的调气“从内之外者，调其内”，意即从内到外者，其本在内，其末在外，内为原发外为继发，依据治病求本的原则，因此要“从内之外者，调其内”。张介宾注：“从内之外者，内为本…但治其本，无不愈矣。
；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。
黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》4-3
_化的词语解释是：受热而熔化。形容身体受刺激而酥软无力，难以动弹。以形容感情融洽，难分难解。中医学名词。五运六气术语。联合生产电能和热能的一种特有的方式。
由于这种热气偏胜是因为寒湿之邪外束所致，因此在治疗上既要用辛以散其外寒，也要用寒以清其内热。此亦《素问·生气通天论》中所谓“体若燔炭，汗出而散”之意。
此句话是唐代王冰依据《素问·至真要大论》中“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”作出的精辟注释，对寒热虚实阴阳水火之论发挥殆尽，此一治虚理法遂垂训千古，为后世临床治疗虚弱病证提供了理论根据和准则。
《素问·至真要大论》原文
至，极也。真，精微、精深。要，重要、切要。吴昆《素问吴注》：“道无尚谓之至，理无妄谓之真，提其纲谓之要。”大论，即大的言论、宏论。
下面是谈风、热、火、湿、燥、寒六气内淫而病的治疗原则。“风淫于内”，指人体显现了风病的临床表现。
《素问·经脉别论》：「春秋冬夏，四时阴阳，患病起于过用，此乃常也」。「患病起于过用」是《内经》发病学的重要思想。但凡超过了人体适应限度的一切因素，都会损害人体健康而发病。
《黄帝内经》精华汇总…
《黄帝内经》主要内容：《黄帝内经》讲了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
这一著作是集多人的力量，用了几十年的时间才完成的，可以说汇集了那个时候中医界出色理论的“百家之言”。其后，《黄帝内经》就被历代医家视作无上的经典。成为自古以来中医学不可背离的“立医之本”。
真气中既有先天之炁，也有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。气在咱们祖宗的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的本质，是一种基本物质。
《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。《黄帝内经》的著作时代，到现在尚无定论。
三个“第1”相关专业人士认为，《黄帝内经》可以 使用三个“第1”给它作一概括。 1．《黄帝内经》是第1部中医理论经典。
《皇帝内经》的养生金科玉律 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
黄帝内经病机十九条还记否?
下面是谈风、热、火、湿、燥、寒六气内淫而病的治疗原则。“风淫于内”，指人体显现了风病的临床表现。
进行辨证论治，并阐发了《难经·七十七难》“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”的论点，结合其临床实际，论述了脏腑虚实及其病证传变规律。
其中运用最多的是意象思维。意象思维是以文字、物象（图像、现象、符号）表达研究对像抽像含义的思维思考方式。
至真要大论的原文
此句话是唐代王冰依据《素问·至真要大论》中“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”作出的精辟注释，对寒热虚实阴阳水火之论发挥殆尽，此一治虚理法遂垂训千古，为后世临床治疗虚弱病证提供了理论根据和准则。
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作①，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！！！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道②之所主，工之所疑也。帝曰：愿闻其道也。
此一年的气候上半年本来或许应该是寒气偏胜，气候偏寒，但事实上却是气候偏热。“治以冷佐以苦辛”，即此一年固然是太阳司天，但因为气候反常，由此在治疗上就不能机械地按照寒气偏胜论治，而要依照热气偏胜来进行治疗。
终于把《五运六气》七篇大论给啃完了，感谢XINGUAN肺炎将俺们困在家中，才有时间静下心来详读经典。
病机十九条记忆法的参考资料
”等“病机十九条”，是以“五运六气”的“六气”与五脏对应的理论，将临床常常见到的诸多症状，分别归属于心、肺、脾、肝、肾之疾患，风、寒、湿、热、火之疾患，病变部位是在“上”或“下”等。
诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。
1诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。1诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。1诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
五脏病机 “诸风掉眩，皆属于肝”。凡由风邪引起的肢体震颤、头晕目眩之证，都与肝脏有关。因肝为风木，主疏泄、藏血，一旦气机失调，就会致使风病发生。
诸热瞀瘈，皆属于火；诸禁鼓栗。
病机十九条是什么?
在《黄帝内经·素问》的“病机十九条”中有一条是“诸湿肿满，皆属于脾”。从字面上看，“诸湿”是指湿邪造成的各式湿病；“肿”是指皮肤浮肿、水肿；“满”是指腹部胀满。人的脾脏有运化输布水谷精华营养物质的功能。
如将原文顺序进行适当调整，并归纳为：五脏病机五条；上下病机二条；风、寒、湿病机三条；火病机五条；热病机四条。则便于记忆。其口诀诀窍是：五脏上下风寒湿，火五热四要记清。
“调”，即前述的调气“从内之外者，调其内”，意即从内到外者，其本在内，其末在外，内为原发外为继发，依据治病求本的原则，因此要“从内之外者，调其内”。张介宾注：“从内之外者，内为本…但治其本，无不愈矣。
"病机十九条 "中属于"热"的有：诸胀腹大，皆属于热：意为多种脘腹胀膨隆等症状，大多与热有关。
火热为阳邪，其性炎上；火易耗气伤津；火易生风动血；火易致肿疡。疠气是一类具有强烈传染性的病邪。有发病急骤、病况较重、症状相似、传染性强、易于流行等特点。
