佛教怎样远离恶缘果报佛法无明(恶缘缠绕的人该怎么样修行)
面对恶缘，学佛人应当如何办
善心相待，外恶自远。如光破暗，内外皆照。
六三签、中签卯宫：【女娲氏炼石】“昔然行船失了针，今朝依旧海中寻； 若然寻得原针在，也费工夫也费心。 诗意： 此卦海中寻针的预兆。凡事费心劳力也。 解曰：福是禄基。禄是福种。说得分明。切宜守谨。
见恶人、恶事，反观 当以 佛 菩萨化现 为无明 我 以身 口 意 演说 精妙佛法，使我弃恶从善，放下执着，事事当以 第3者角度 旁观思维，觉悟 无我无执，念念清净，所见清晰。法在生活，明心者是。
看事情的大小，以破解为主；事情要是还算大，建议以法律途径解决-这叫做【佛法不离世间法】；学佛人是慈悲的人，但，学佛人，不是软弱的人；不欺软怕硬，也是学佛人应有的风骨。
为他所杀。生此二心，极力念佛，则嗔恨不生，善缘增长，前途必定会有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。华严行愿全经云（四十卷行愿品中）：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。”吾言止此。
佛教中有还是没有讲，曾经造的恶业，消去和不报应的办法啊??
(2)犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：(1)众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。(2)对首忏，对师家一人行忏悔。(3)心念忏，直对本尊行忏悔。
作恶不灭，前世有馀德，德尽必灭，为善不昌，前世有馀殃，殃尽必昌。为善必昌 为善不昌祖宗有余殃殃尽必昌 作恶必灭 作恶不灭祖宗有有余德德尽必灭。
地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
佛如何对待恶人求助!恶人来袭，怎样应对?请各位大德慈悲开示! 学佛尚
老虎不动我不动，老虎一旦扑上来，俺一闪，老虎就掉悬崖下面去了。它自己掉下去的，这个应该不算作孽吧，哦？灵巧如蛇。
因 此，佛说假如有人本来要以食物供养佛，不过中间看见一条饿狗，发起慈悲心将食物给了饿狗，这个人那么是大施主。由于他真的可以不选择功德大小果报多少是否福田，完全以清静的慈悲心布施给任何所需的众生。这种人能够得到无量的福德。
看大乘佛经，以尽快地清楚明白佛法的本质，first of all明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
交友始善终恶是什么因果
你展示真心实意给人看，必定会有朋友患难与共；你以诚待人给人暖，可得千金不换好姻缘。人世间所有的都是有因果循环，你只要心地善良，性命已有回荡。人生是一场修行，善良是一种挑选，也属于一种近道。
环境作用与影响。
没有无因之果，也没有无果之因。“因果报应”准确的描述或许应该是“因缘果报”，在“因”与“果”之间还有一个“缘”，因是种子，缘就是条件，只是有种子没有水分阳光等条件，断然不会结果。
孟子认为人性本善，由此人都是由善开始的，而社会如此复杂，哪里都多多少少有些阴暗面，而许多开始很好心的人到了生命终结之时都多多少少做过些恶的事情，有的人甚至以恶为终。
业力的因果律：“业”这个字，巴利文叫迦马（Kamma），便是行为或造作之义。凡是有意向的任何行为，出自己一身口意的，皆可以称之为业。一切人所做的事、所说的话、所想的想法，或善或恶，皆可以构成业。
我遇见了恶缘，他们对俺做了好多坏事，他们的业力会不会增长，他们会不会
先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。我们任何人来到这个地球，可能都是被本人的业力所牵引，固然过去世做过一些功德，使俺们可以得到人身，不过由于我们的无明，更是造作了无量罪业。
业是一种不得不接受的果报，若知前世因，这一生果如是。因缘果报是不该改变的，但是因果之间还need有一个缘，假如能把缘改了，就能够在某成程度上防止果报的发生。因此要多行善缘，多积善德，才能有善果。
妹妹，我可以负责的告知你，我们任何人经历了无始劫以来的轮回，身上皆有无量无边的业力，其中有善业，亦有恶业。
一些入了佛门的人，也把出家现出家僧相看得很特别，以给自己一旦削发，其实就是佛子，割舍掉本人的俗世因缘和所有往昔的记忆，以为那样才是修行人，却不晓得从本人的成长经历里悟觉自我，从本人的成长经历里激发本人的自心佛心出现。
自己平时注意和提防做些防范、争取，最要紧的是多行善积德，运气自然会一步步转变，但实在避开不了，发生了，亦应当平静的承受。正是尽人事，听天命。
