佛说为啥布施会得财富(发财果报财富)
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不仅要孝敬本人的爸妈，更要孝敬天下人的爸妈，视一切众生如己出，如本人的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。名符其实的佛法——‘至孝’。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
这几个善法将来的果报更趋究竟圆满，由于资助弘扬佛法不但可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人清楚明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法布施第1。
你为啥会有如此的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报 自然，你说这个多自在。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。
不是，还有法布施。打比方说布施智慧、谋生的窍门、劝发菩提心，劝讲道德提高修养，说有益语令人欢喜等。
是还是不是布施越多越有钱?为啥有的信佛人还很穷!哪位师傅解答疑问，谢
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不仅要孝敬本人的爸妈，更要孝敬天下人的爸妈，视一切众生如己出，如本人的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。名符其实的佛法——‘至孝’。
佛经上讲，布施有三种：1财布施——布施给人钱财和物质生活用品，打比方说捐款给灾区、助残助学等等，这种布施功德无量。2法布施——馈赠佛经给人，或者给大众讲解佛经，等等。佛经上说，法布施更加功德无量，超过财布施。
万般带不走，唯有业相随，这一世福德积淀会带到来世得福报。财布施应当抱着平常心去布施，施人以应紧急之需，雪中送炭之举，看见别人因你而得温暖，自己一身心生欢喜，则果报必来。假如是急着求感应，则会变质为利益交换。
佛教是如何布施获得财富的?
手足柔软：谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
佛法是因果法，做如是因，才有如是果。而关于求财，布施那么是获得财富的因。如果想得到财富，就应该去多行布施，利益众生。学佛关键的是消除贪嗔痴，大家要求获得财富有情可原，但要快速求财，起了贪心，这就不如法了。
佛家讲：“万事都有因果，财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿”，你如果想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。
福分是自己付出的回报 是善心善行的回报 凡事守戒 安心为主！！！不然一切不顺 我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切如意吉祥的！！！长寿从放生中来。
佛教对钱财的观点是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不但是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依凭借自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有许多大富长者都受到佛陀的称赞。
佛经里面说你布施多少money财，就能得多少财富，这么说佛也是功利的
而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。因 此，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。为一切众生服务，第1是布施，布施金钱，布施体力。
未来世中，有诸国王，及婆罗门等。
阿弥陀佛！！！师兄，因果是纵横交错的，一环套一环，决不能机械和割裂来看。因果的大体规律是：如是因，如是果；多大因，多大果。善因得善果，就如同种土豆没有可能长出西瓜一样。
财布施一定能得到财富的福分吗?为啥?
皆可以得来！！！佛云：佛氏门中，有求必应。这决定不是空话。财布施是真心的舍，真心地帮助别人，而不求任何回报。只要有人需要，就真诚心地送给别人，若能使他人不晓得则更佳，收条的发票就更不必要了。
财布施得财，这是生财之道。不过，财还有许多生的方式方法。执着于生财，将不可能有财生。这一点，不可参读金刚经。无住生心，才有无量福报生。这里讲到福报。福报可以化为财。
先多发心，后则少与——本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，事实上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后固然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
佛陀告知我们，布施有许多种。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
为啥财布施得财富，是什么原理，出自哪部佛经里面有还是没有解释
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
阿弥陀佛。说得好，说的正确，三种布施得相应的三种果报。因和果一定是相应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
《佛说文殊师利净律经》卷一：“悭贪之事为贫匮门，布施的意思为大富门”。布施得布施报，悭贪得悭贪报。果报种种差异，相似意义经文广见於各经典。
财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离性命之忧，获得新生。
布施与财富的因果关系
为啥他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
您好！！！实话告知您：不能得到！！！您还布施吗？假如您不能得到也要布施，就是倾家荡产还要布施！！！那么恭喜您，这一生一定能得到财富！！！财布施得财富，说的是因果道理。
没不缺钱的人怎样布施以求得大福报?
这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。
《杂宝藏经》的“没有财七施”：一者，眼施：常以好眼视爸妈师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第1大福报。 二，和颜悦色施：于爸妈师长及一切人，不以凶眉恶色。
对于佛陀的开释，我们悟出一个真理：富贵的得来，不但仅取决于辛勤的劳作，不但仅取决于智慧的谋划，不但仅取决于父辈的遗产，若人想要等到富贵两全大福报，first of all第1要务是布施，亦即此刻人常说的奉献。
去行、去做才是最要紧的！！！只有去做了，你才能真真正正"证"悟到佛教所讲的完全是正确的。报施，我认为心态是最要紧的，以下告知大家一些布施的方式方法，愿家人们依照如此的经验来做。
为啥听说财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿?
综上所述，布施分为三多数：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。财布施：分内财、外财。
佛菩萨目视远方答曰：一切事物皆有因果报应，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。你此刻没有取得成就是由于你的业障还没有还完，福报还未来到。
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
这是讲因果，大体说来，自己常布施，就会得到财富。常为人指点各式正派学术知识，日后就会得到聪明智慧的果报。
