易经的爻辞易经传统文化推算(六爻为自己摇一卦)
周易的卦辞爻辞有什么含义
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦，为下卦，亦称内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。
周易・易经・乾卦的原文 《卦》 乾：元亨利贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
俺要直接说知识混装大无极有，你给不给分？伏羲观天地以创八卦，用阴阳来代表他们内部的阴阳属性。
彖辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，亦称“卦辞”。象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
爻辞指说明《易》六十四卦各爻象的文辞。指说明《易》六十四卦各爻象的文辞。如“初九：潜龙勿用。”“初九”是爻题；“潜龙勿用”就是《乾》卦初爻的爻辞。
《易经》乾卦的爻辞是什么?
六十四卦卦爻辞 第1卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。
乾卦：元，亨，利，贞。一自个的毕生或许应该是逐渐进步、和谐的 初九，潜龙勿用：当一个人在学习的时刻，不要让他过早的接触社会，避开半途而废。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
乾（卦一）ⅰ ⅰ（乾下乾上）《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。
［解析］这一爻是说在渊之龙或是跳跃而离渊冲向天空，或是在渊里不动，伺机而行，如此便不可能有所过失。初爻龙潜伏在渊中，二爻露出地面，三爻蓄聚力量，到此时则向上腾跃，争取更大的发展空间。
此爻意思是：龙飞到一定的高度就达到极限了，若继续向上飞，也许会招来灾祸，致使悔恨产生。上九居《乾》卦之极，穷高易危，物极必反，加以阳居阴位，位不当，故呈“亢龙”的预兆。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。 六三，包羞。 九四，有命无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否；先否后喜。
《易经》乾卦的爻辞是什么?
象征天，含有“健”之义，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲让人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
九四曰：或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离君也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：同声相应，同气相求。
六十四卦卦爻辞 第1卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。
易经六十四卦爻辞
全文的白话文翻译和64卦的详细解释 曾仕强-《管理者必修课程》64卦通俗解说。曾仕强-《中道•三部曲》周易64卦详细解读。曾仕强-《21世纪大易管理学》六十四卦。
详细参阅俺的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不仅有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测推算中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。
《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。
贞吉：有好的结果。初吉：起步阶段不错。厉吉：付出艰辛最终达到好结果。凶：过程中有危险并造成损害。建议最好系统地学习下易经，去百度贴吧中的“易经学习”吧可寻找到对应的学习内容，结识新的friend。
《象传》和《彖传》二者的共同点是：通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理，告诉人们怎样正确决定本人的行动。《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。
白话文释读解义： 《彖辞》说：贲，亨通，阴柔（六二爻）来与下刚相杂，所以亨通。分（内卦一）阳刚上来与阴柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔互相交错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。
爻辞，读音为yáo cí ，是汉语词汇，解释为指说明《易》六十四卦各爻象的文辞。爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。
易经坤卦爻辞全文
《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。
坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 【注释】 ①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用来象地。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。意译：初期阶段。。。第2讲 坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
《》的原文是什么？周易全文及译文及解说。琳琅故事会 《周易》原文山海经。原发布者：无奈和生活 原文白话文。原发布者：无奈和生活全文多少字。
易经中的爻辞有啥用?
萌七七0504 ：你好。【爻辞】：。指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如"初九：潜龙勿用。""初九"是爻题；"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。
上九爻是这一卦最终的一根阳爻，一般处在最高位的都是凶的，“贵而无位，高而无民”，不过大有卦的最后一爻却是吉星高照的：上天会来保佑你，没有啥不利的，是永久祥瑞的。
关于《易经》中大有卦爻辞的小常识
卦辞是总论，爻辞是分论，缺一不可，不过也可以都没有，就以易理剖析例如爻位，卦名，阴阳，通过这几个，即便没有爻辞卦辞，你也能判断吉凶悔吝和具体情况，既然如此那么爻辞卦辞看似其实没有作用咯？错。
谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、忍让。
第十一节 大有卦的爻辞及阴阳阶位变化 大有卦，火天大有，就是由离卦在上乾卦在下组成的重卦。初九，少阳；爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。解：初九少阳从老阴中诞生，一步步增添阳的基质，往中阳发展。
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指的是什么
易经中的彖辞使用的语言风格与古时候经典文献相似，打比方说《论语》、《大学》、《中庸》等。这几个文献都是我国古代文化中的经典之作，对于我国传统文化和哲学皆有深远的作用与影响。
易经》的一般知识，以及与之相关的几个问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。
它与“爻辞”相对来讲。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古代人们把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）之义。
上经讲易的来历起源、和六十四卦的前三十卦卦理，类像等。下经讲下三十四卦卦理和类像。包括类人、类物、类形等等一系列。系词传是用简化的词句表达易经里面的内容，以便于记忆和运用，方便理解。
《易经》谁写的?作者是谁?
《易经》的作者没有记录载入。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》易书，其中《连山》、《归藏》已经失传。
《易经》的作者是姬昌。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
傅Xi 在古时候，知识和文献技术掌控于贵族阶层手里，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功力。所以《易经》这本书没有可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。
易经是谁写的
《易经》是周文王姬昌所作。周文王姬昌（约前1152年-约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
西周姬昌。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》的时代、作者与内容。时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎。 蕴含着朴素的辩证思想。是我国古代哲学思想的一个集中记 录。
