孔子说命运孔子命理天命(孔子的天命)
时也，命也，慎始，善终。这话出自哪里
第3段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。
人之毕生，实即时也，运也，命也。有所定，有所不定。于佛家来讲，即为因缘，亦名因果。因，物之初，之本源，为性。缘，作用与影响因发展的一切条件。果，乃因缘之合和。因一定，缘一定，果亦一定。
“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
“时也，命也，慎始，善终”这话出自哪里?
时也命也，善始慎终，尽人事听天命是战国时代著名思想家孔子晚年所说。记录载入在《中庸》。孔子晚年三句话对后人的作用与影响：一：时也，命也（时机决定命运）。二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
诸葛亮也因此次事件，一病不起，命丧五丈原。从此，蜀国失去了一统天下的机会。真是时也，命也。二：慎始，善终。(寓意讲的是：选对了，就要坚持下去)从实际生活之中，大多人的活法都是熬出来，无人会顺风顺水。
所以圣人做某一件事情 也不能草率，坚持慎始善终的原则，一以贯之，因此能够妥善处理大事小事而不会遇见出乎意料的困难。 简评：简易。圣人做某一件事情 尚且可能失败，何况普通人。所以将复杂的事物尽最大力量简单化，就能够尽快的抓住事物的根本和重点。
历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。
词 目 善始善终 释 义 做某一件事情 有好的开头，亦有好的结尾。形容办事认真。出 处 《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。
到著书立说，陈著好像总是在与命运抗争，与世道博弈，总是在试图挣脱那把无形的枷锁，总是想去改变些什么。。。紧接着，直到南宋灭亡的那一霎那 ，他才终于清楚明白过来：时也命也。。。而自己能做到唯有：慎始，善终。
善始令终的解释同“ 善始善终 ”。 三国 魏 嵇康 《琴赋》 ：“既丰赡以多姿，又善始而令终。” 《梁书·陈杲传》 ：“﹝ 杲 ﹞笃行清慎，善始令终。
孔子的命数解释
子曰：“吾十有五志于学。。。五十知天命。。。 。。。 。。。"。 对于“知天命”专业人士们有两种截然相反的解释。
孔子讲“五十而知天命”，就是讲一个人随着年龄、阅历的增长，到了一定年龄阶段，就对万物自然发展的规律有一定的了解和把握，做某一件事情 顺其自然的就知道顺应如此的自然规律，这便是“知天命”。
五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。
孔子讲“五十而知天命”，天命是什么?为啥可知?
五十知天命，啥意思呢？ 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”这是孔子最出名的言论之一。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，寓意讲的是人在五十岁之前不懂事，只有活到五十岁才懂事。其实也就是说朋友们，时到现在日，孔老夫子的话也不可全信。
孔子是几千年以前的一个优秀代表，一个伟大的人，不过俺们不至于一味的相信孔子所说的此句话，毕竟时代在改变，所以50知天命，固然有一定的参考价值，但不一定是准确的。
易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，将会有贵人相助。 我们曾过说过，莫要信命运，命数是掌控于自己手中的。
天命指的是这 一生能到达的终点位置，由于古时候寿命不长，50算是老年人，可以筹备身后事了。
意思是50岁明 白了天命，在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年纪的增长，思想境界一步步提高的过程。
"知天命"，就是知道本人的所为和所不为。知道本人的擅长和本人的短项。知道本人的脾气秉性，知道自己在社会工作、家庭生活之中的重要程度与责任心。有了五十的"知天命"，才会有六十的"耳顺"。
人到了三十岁要有本人的观点和见解，到了四十岁要能明察秋毫，不使自己立于危墙之下。人到了五十岁，一半埋黄土，什么事都要有平常心，看待这个地球要云淡风轻一些。天命能够想象为天意所归，运也、命也、造化也。
孔子信命吗?
孔子活着的时代，各国都比较信天、信命、信鬼神。孔子是殷商苗裔，又是鲁国人，这两个国家比其他各国更为。孔子生于其间，自然也深受作用与影响。近代以来，因受唯物主义作用与影响，忽略甚至否定孔子的信仰，确有脱离那个时候历史背景之嫌。
“仁”是孔夫子终生倡导的极重要的思想，没有可能不置信与认同；而作为研讨周易古往今来的大家，关于“天命”、“命”，孔夫子也肯定是有本人极苏醒的认识的。
信命是知道本人有所不能，认命那么是不超越命运，为自己画的线，对于不能得到的坦然接受。孔子曰从心所欲，不逾归，这不逾归3个字就是认命之义。古希腊没有孔子，可是他们对命数的认知和孔子差不多。
孔子说:五十知天命。“天命”究竟是什么?
然而也受到了《易经》中的八字命理成分作用与影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。圣人的境界是普通人无法达到的，所以作为一般人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不可能有进步了。
孔子之义是，50岁的人已经经过了生命的一多数（毕竟古代人寿命比较短，就算在此刻，五十也不小了），在生命历程中聚攒了许多经验，对事物的发展有了基本正确的判断，甚至可以隐约推测出前景。
"知天命"，就是知道本人的所为和所不为。知道本人的擅长和本人的短项。知道本人的脾气秉性，知道自己在社会工作、家庭生活之中的重要程度与责任心。有了五十的"知天命"，才会有六十的"耳顺"。
五十而知天命之义是：50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做某一件事情 不再追求结果。五十之前，尽心尽力希望有所作为，而五十之后，固然仍为“发愤忘食”、“乐以忘忧”，不过对个人荣辱已经淡然。
、五十知天命之义是50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做某一件事情 不再追求结果。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
孔子信命吗?
大家常讲世事无常，旦夕祸福，皆由天定。万般皆是命，丝毫不由人。这种种说法好像已经认定人从生下来后。毕生的轨迹就已经注定，不管怎样挣扎都无法偏离既定的轨道。孔子—儒教创始人，儒教作用与影响之深远不用多说。
孔子是信命的，命者，使也。天命其实就是天之所命，老天使你这样。孔子50岁才有机会出仕为政，这是天之所命。堕三都不成，被迫去鲁，此亦为天之所命。周游列国，布道传教，此亦为天之所命。
由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。
信命是知道本人有所不能，认命那么是不超越命运，为自己画的线，对于不能得到的坦然接受。孔子曰从心所欲，不逾归，这不逾归3个字就是认命之义。古希腊没有孔子，可是他们对命数的认知和孔子差不多。
孔子活着的时代，各国都比较信天、信命、信鬼神。孔子是殷商苗裔，又是鲁国人，这两个国家比其他各国更为。孔子生于其间，自然也深受作用与影响。近代以来，因受唯物主义作用与影响，忽略甚至否定孔子的信仰，确有脱离那个时候历史背景之嫌。
