道教对命数的观点道教传统文化天文(道家改变命运的代价)
道家对命数的阐述
道教没有，佛教有。佛教有这 一生命运凄惨是由于上辈子作孽太多，这 一生来还债，这 一生把该受的苦收完了下辈子就能够正常了，假如多行善缘下辈子还会投个好胎有好处。
比如：道教相信通过修炼(修道)，不但精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变金科玉律，战胜困难，与无情的命数相抗争，为此，并提出了"我命由我，不属天地"的口号。这便是道教的"争"，也是道教最大的"争"。
其实也就是说也没多少区别，道家说的是身体，儒家指的是命运，根本上差不了多少，没有身体就没有命运。
道教信命但不信命里已经定好。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命里已经定好是成不了道的。
道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物都有灵性，人为灵者之长。我们假如善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势与运气，就能调整命的走向。
道教认为命是天定的，不过不是啥都是命，逃但是的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命里已经定好有生就有死，就才是命。
儒家说生死有命，道家说我命由我，道家有何秘密敢如此霸气?
这块大石头由两部分组成，一个就是以孔孟为代表的儒家思想学说，一个是以管仲商鞅为代表的法家制度。儒思法体，制约了中国文化的world世界化，也促使中国文化因缺乏阳刚之气，而具有了阳痿的特性。
《汉书·王莽传》说："先是卫将军王涉，素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言孛星扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。涉信其言。"这个鼓吹王涉造王莽反的西门君惠，在桓谭的《新论·辨惑》中仍称方士。
生死乃命富贵由天有什么含义 旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制本人的生死富贵，只能尽力而为。
人生的意义在于怎样把生命延伸到高层生命空间，亦即求道成为神仙。不明此理，将是糊涂人生、无常人生、悲剧人生、短暂人生、苦恼人生。若明此理，将是清楚人生、有常人生、喜剧人生、恒久人生、幸福人生。
儒家和道家是我国传统文化中的两个重要学派，它们都拥有独一无二的一生哲学看法，对中西文化的异同产生了一定作用与影响。
老子：道家 春秋 清静无为墨子：墨家 战国 非攻兼爱韩非子：法家 战国 法治(注意和提防不是法制)first of all说一下儒家：引用儒家大体上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，注重和重视“人治”。
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
道教信命但不信命里已经定好。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命里已经定好是成不了道的。
并且，佛教认为世界没有独立存在的东西的。就像，分子是原子组成的，这时我们认为原子是世界独立存在的最小的东西，其实也就是说不然此刻人们发现了原子是夸克组成的。
不是一切有定数，是你的命有定数，命就是业力，即为你前世修行，这一生带来的果报。你来生能不能富贵昌盛，是靠你这一生的努力。
为啥一些例如道教有人可以知晓过去和未来?
不只道教贵生，佛教也同样，打比方说《药师佛》法门，就贵生，还有佛家时常说的往生，并不务必要死去才往生，假如你修行精进，完全可以明清楚明白白睁眼睛去净土，离开肉身非常自在。密宗里面更有即身成佛的讲法。
文化反应了人们对死亡的畏惧以及对来生的期待。信仰，是为了灵魂得到洗涤，洗去尘俗的污秽，是为了在精神上能够回归到最初，由于人类的懦弱，需要来自其它力量的鼓励帮住他们度过苦难。
答案很简单，就是没有。佛教讲因果，所以假如树上的果子熟了，掉在地上，就没有可能张回到树里，佛教有可以知道过去未来的宿命的讲法，但没有能穿越时空的讲法，佛教在乎的是当下。
道教气功关于运气几口
过去练功叫修行，就是修道，亦称行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，好事，一方面练，使身体发生变化，到一定程度修成了，就叫“道气功成”。
调息是练气功时呼吸活动的规定，是修练气功的动力，是三原则中的根源。 调息规定1：呼吸用鼻、闭口，用一般的呼吸。 “吸・呼”一次，称“一回运气”。
劲气，是我们身体内各个肌肉群体产生的力量在体内运行，分配，爆发的体系的总称。钻石的是怎样更有效率的应用自己一身的能量质量转化成进攻和防守的能力。
